Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 34

Царь Борис Годунов сполна ощутил горечь неудачливого монарха. Его трагедия – это трагедия правителя, от которого отвернулся собственный народ, поняв, что он его обманул и предал. Взойдя на трон, Борис Годунов обещал покончить с нищетой, а на деле – умножил ее. В начале своего правления он наводнил Боярскую думу своими родственниками и ставленниками, но они ничего полезного для России сделать не смогли и к 1605 г. сошли с политической сцены. Своих родственников и ставленников (часто ограниченных, безвольных, рабски преданных ему) он поставил почти на всех значимых государственных постах; но их личная, алчная на самом деле, преданность Борису Годунову, цели их личного обогащения и некомпетентность привели Россию к еще худшему экономическому состоянию. Царь Борис Годунов, по сути, не имел профессионально грамотных и честных помощников. В отчаянии он не только молился, но и обращался за помощью к колдунам, знахарям, астрологам, то есть именно к тем людям, к которым Русская православная церковь запрещала и запрещает обращаться за советом и поддержкой. Борис Годунов хорошо знал и сполна ощутил на себе, что борьба за власть и ее сохранение неизбежно связаны с компромиссами, а то и обманом, с заведомо ложными обещаниями, с непопулярными управленческими решениями, нередко с силовым давлением и открытой борьбой с кровавыми последствиями и жертвами. Он всю жизнь рвался к власти, а получив ее, стал несчастным, больным человеком и обрек свою семью на постоянное пребывание в тревоге и страхе. Путем лжи, притеснений, убийств он расчистил себе путь к царскому трону. Борис Годунов достиг своей политической цели – стал царем, но его род пресекся, династия не стала царствующей, он опозорил свой род, своими неумными действиями затормозил развитие России.

После избрания царем Борис Годунов сделал своего подростка-сына Федора (в 1598 ему было девять лет, а в конце его царствования шестнадцать) соправителем государства, царевичем «всея Руси». В 1605 г. от апоплексического удара царь Борис Годунов умер, на престол вступил его юный сын Федор, но он был царем всего два месяца. Сторонники Лжедмитрия I (Ю.Б. Отрепьева или бывшего монаха Григория; 1581–1606 гг.) убили (задушили) юного царя Федора Годунова и его мать вдову Бориса Годунова, а народу сказали, что они отравились. Судьба любимой дочери Бориса Годунова оказалась еще хуже. Борис Годунов намеревался выдать замуж дочь-красавицу, умницу, доброго нрава Ксению непременно за иностранного князя, королевича, царя.

Царь Борис Годунов

Были разные варианты возможного замужества Ксении: с Максимилианом – братом императора Рудольфа II, с самим императором Рудольфом II, герцогом Густавом – сыном шведского короля Эрика XIV, герцогом Максимилианом-Эрнестом – братом польской королевы Анны, супруги короля Сигизмунда, с грузинским князем Хосроем и др., – все они отпадали, так как условия замужества царевны не устраивали то одну, то другую сторону. А когда Шлезвиг-голштинский герцог Иван (Ганс), брат датского короля Христиана IV, согласился со всеми условиями, в том числе и с принятием православия, приехал в Москву (1602) и даже понравился царевне Ксении, он чем-то здесь заразился и внезапно умер. Лжедмитрий I обрек Ксению Годунову на 5-месячное мучительное для нее сожительство. А затем по требованию его будущего родственника пана Юрия Мнишека, отца его невесты, Марины Мнишек (1588–1614), Ксению Годунову отправили в Горицкий монастырь на Белом озере, где в 23 года она стала монахиней Ольгой. В 1606 г., когда на царский трон сел Василий Иванович Шуйский, ей позволили вернуться в Москву. Затем она оказалась в Троице-Сергиевом монастыре (позже лавра), где пережила все ужасы 16-месячной осады обители польскими войсками (осень 1608 г. – январь 1610 г.). При царе Михаиле Федоровиче Романове гонение на Ксению усилилось (вспомнили, как Борис Федорович Годунов притеснял Романовых, пресек их путь к трону), ее выслали из Москвы во Владимир в Княгинин монастырь, а в 1616 г. – еще дальше, в более строгий Покровский девичий монастырь в Суздале, где она умерла в 1622 г. в возрасте сорока лет. Судьба царя Бориса Федоровича Годунова лишний раз напоминает о быстротечности земной жизни, главной целью которой на самом деле является честное, достойное служение людям, Отечеству, а не эгоистическое стремление сделать карьеру, накопить богатства – себе, детям, внукам, получить власть, причем любой ценой, в том числе и греховным путем, но за все эти прегрешения рано или поздно придется отвечать перед Богом, судьбой, Россией, причем всему грешному роду.

Бремя власти осознавали и ощущали все члены Августейшего семейства Романовых. Но только четверо Романовых из имевших первоочередное право на статус царя им быть не хотели, но вынужденно стали: первый царь Михаил Федорович, Александр II Николаевич и его сын Александр III Александрович (эти двое были готовы отказаться от трона ради женитьбы на любимой девушке из знатной русской семьи, что было не допустимо для царя), а также последний царь Николай II (мечтал о тихой, спокойной семейной жизни с любимой женой и детьми). Царский род Романовых был как минимум дважды проклят: сыном Петра I – царевичем Алексеем, когда он был заключен в тюрьму, и Мариной Мнишек, официально венчанной русской царицей, когда у нее забрали малолетнего сына Ивана, обещали сохранить ему жизнь, а на деле – казнили. Сколько людей попроще корили Романовых, никто точно не знает. Если внимательно изучать жизнь представителей царского рода Романовых, то видно, что надежно счастливыми и здоровыми они не были, исключительное положение и редкостные богатства не принесли им стабильного земного благополучия и спокойствия. Переживания и борьба за удержание власти, сохранение богатств, хотя бы частичная, но неизбежная утрата здоровья, спокойствия, а также жизнеспособности и чувства реальности, а ещё своего рода ущербность от привычки к обеспеченной комфортной жизни, всегда делали уязвимой жизнь членов царского рода, а первой семьи в царском роде – особенно.

Знакомство с историей жизни и деятельности царствовавшего дома Романовых, особенно первых лиц – царей, императоров и их семей, позволяет сделать некоторые выводы.

– Нравственно-идеологическим стержнем всех правителей Москвы и России было православие. Вот почему все они неизменно сверяли верность своих решений и оценку поступков у иерархов Русской православной церкви, видели в них главных моральных помощников и судей в своей деятельности. Они старались привлекать иерархов церкви к союзу с ними, к деятельному участию в решении судеб России. Самодержцы понимали и использовали колоссальную живительную силу и возможности Русской православной церкви.

– Все представители дома Романовых, включаясь в борьбу за получение или удержание ими верховной власти в стране, понимали первоочередную значимость общегосударственных дел по сравнению со своими личными заботами и интересами. Они осознавали бремя ответственности, ложившееся на их плечи. Все они мечтали улучшить жизнь россиян. Вступая в борьбу за власть или удержание ее, они были готовы к участию в компромиссах, порой сомнительных или даже аморальных делах. Практически каждый из них в той или иной мере участвовал в принятии неблаговидных управленческих решений.