Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 37

Выход императора Николая II с августейшей семьей из Троицкого собора Ипатьевского монастыря. Фото 1913 г.

Императрица была великолепной женой и матерью: терпеливой, внимательной, скромной, трудолюбивой (она терпеть не могла праздность, которая была нормой жизни в лучших домах Санкт-Петербурга). Она, получившая викторианское воспитание от любимой бабушки – великой английской королевы Виктории (1819–1901 гг., королева Великобритании с 1837 г.), в таком же духе воспитывала своих детей. Теннис, спортивные игры, холодная ванна утром, теплая – вечером, мощное религиозное воспитание (чтение православных книг, исполнение всех православных норм, обрядов и т. п.), участие в милосердии (в Первую мировую войну все царевны стали сестрами милосердия). Спали девочки по двое в комнате на походных жестких кроватях, почти без подушек. Еда была простая: борщ, супы, говядина, свинина, вареная рыба, фрукты, гречневая каша. Дочери были очень дружны между собой. Подруг при дворе у них практически не было, так как императрица боялась дурного влияния на ее дочерей избалованных молодых женщин и девушек из высшего класса российского общества. А сыну императрица выбирала друзей из числа детей дворцовых слуг, воспитателей, доктора. Бережливость была нормой жизни. Каждый год на день рождения каждой дочери императрица Александра Федоровна дарила по одной жемчужине и одному бриллианту, чтобы с 16 лет у каждой было по 2 достойных ожерелья. Мысли о призвании женщины, ее роли и делах в жизни императрица Александра Федоровна изложила в своем дневнике (ГАРФ.Ф. 640. Оп. 1. Д. 301), выдержки из которого были частично опубликованы (см., например, Государыня императрица Александра Федоровна Романова о браке и семейной жизни. М.: Братство преподобного Германа Аляскинского, Калифорния и Российское отделение Валаамского общества Америки. М.: 1996 и др.).

2 марта 1917 г. в Пскове император Николай II был вынужден отречься от престола, затем последовал в марте 1917 г. по постановлению Временного правительства арест его и членов его семьи, их пребывание под стражей в Царском Селе, затем – в Тобольске; с весны 1918 г. их содержали в Екатеринбурге, а 5 июля в подвале дома Ипатьевых большевики их расстреляли. Убийство последнего русского царя, вероятно, носило ритуальный характер и имело для его организаторов и исполнителей мистический смысл как особое действие в акте разрушения Русского православного государства, православия в стране. Ряд исследователей глубоко убеждены, что расправа над Николаем II и членами его семьи напоминает именно ритуальное убийство. В Екатеринбурге, в комнате, где было совершено убийство, на краю подоконника чернилами черного цвета были сделаны надписи, которые оценивались рядом исследователей как символические. Так Энель (вероятно псевдоним) в брошюре «Жертва» (впервые опубликована в России в сборнике «Царь-колокол», 1990, № 5; в оригинале вышла в 1925 г. в Лондоне) дает следующую расшифровку каббалистических знаков: «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения государства. О чем извещаются все народы». Частное толкование этих знаков давали и другие исследователи царского дела: О. Платонов, С. Фомин, Н. Росс, Н. Пагануцци, В. Вильтон и др. (по Л. Болотину, стр. 167–275).

Для новой власти даже отрекшийся от престола и арестованный ими император Николай II и члены его семьи представляли опасность. Уничтожение царской семьи было совершено по инициативе екатеринбургских большевиков по согласованию с Ульяновым-Лениным, с одобрения Комиссара армии и флота Л. Троцкого (Лейба Бронштейн, 1879–1940) – личности тогда очень и очень влиятельной не только в российском, но и мировом масштабе, его указание выполнить это дал М.Я. Свердлов (Янкель, или Янош Соломон Мовшевич, 1885–1919 гг., председатель ВЦИК), практическими исполнителями были А.Г. Белобородов (Янкель Вайсбарт, 1891–1938 гг., председатель Уралсовета), Я.М. Юровский (Янкель Хаимович Юровский, 1878–1938, лично стрелял в царя), Ф.И. Голощекин (Шая Исакович Голочекин, 1876–1941 гг., военный комиссар Уральской области), П.Л. Войков (Пинхус Лазаревич Вайнер, 1888–1927 гг., член президиума исполкома Уральского совета и комиссар продовольствия Уральской области; с 1924 г. носил знаменитый перстень с большим рубином, снятый с пальца убитого Николая II; до сих пор в Москве в честь Войкова названа станция метро) (по Л. Болотину, В.В. Карпову, Г. Кингу, П. Вильсон, Л.П. Миллер).

Все эти люди-палачи по-своему страшно расплатились за содеянное. В 1918 г. умер М.Я. Свердлов от смертельного ранения ударом молотка в голову от руки рабочего за расстрел царской семьи, а по другой версии – он умер от туберкулеза в больших муках. А.Г. Белобородов в 1927 г. был исключен из партии, затем был репрессирован. Я.М. Юровский с 1937 г. оказался в тюрьме и умер там, по другой версии – умер в страшных мучениях от рака в больнице в 1938 г. Ф.И. Голощекин был расстрелян в 1941 г. П.Л. Войков был убит в 1927 г. белогвардейцем в Польше за участие в убийстве Николая II. Л.Д. Троцкий был убит ледорубом в 1940 г. в Мексике (до этого он в 1927 г. был выслан в Алма-Ату в Казахстан, в 1929 г. – за границу, в 1932 г. – лишен советского гражданства). Члены семей палачей здоровыми и счастливыми не были.

В 1991 г. силами только светских структур были найдены, изъяты из захоронения, опознаны останки расстрелянных членов царской семьи, их близких родственников и верных слуг. Не обнаружили останков великой княжны Марии, по другой версии – Анастасии, и цесаревича Алексея, в июле 2007 г. нашли и их. Благословение Церкви на поиск останков Романовых инициаторы этой кампании не сочли нужным просить. Представители Церкви в поиске и идентификации останков фактически на солидном уровне не участвовали. Не все согласились с достоверностью найденных останков, тем не менее с большими почестями они были захоронены в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга, в Петропавловском соборе, как символичный акт покаяния о содеянном убийстве (в этом соборе похоронены с 1725 г. большинство других представителей царствовавшего Дома Романовых). В России новейшие официальные исследования (2008 г. и позже) останков членов царской семьи подтвердили их достоверность, но не все еще в это верят, особенно, если знают о результатах анализов, исследований, сделанных в Японии.

Богоявленский Анастасиин женский монастырь был основан в конце XIV – начале XV в. Монастырский комплекс формировался длительное время, объединив в себе 3 ранее существовавших отдельно монастыря: Богоявленского мужского, Крестовоздвиженского (мужского, основан в конце XIV в., затем – женского), Анастасиина женского.

Богоявленский мужской монастырь был в прошлом крупнейшим в Костроме, его основал на р. Суде в 1426 г. (по некоторым источникам, – в 1425–1462 гг.) ученик и родственник преподобного Сергия Радонежского – старец Никита. Он пришел сюда из Боровского Высоцкого Калужского монастыря, был его настоятелем, был он и духовным отцом святого Пафнутия Боровского. Старец Никита стал строителем и первым игуменом Богоявленского монастыря, со временем он был канонизирован.