Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 33

Историческую, архитектурно-художественную ценность представляют планировка и все строения Ипатьевского монастыря, территория которого состоит из двух участков: Старого и Нового города. Старый город создан в 1586–1590 гг. на средства Годуновых, а Новый город пристроен в 1642–1645 гг. по повелению царя Михаила Романова. Сохранились монастырские стены протяженностью по 558 м и высотой до 11 м.

По-разному сложилась судьба построенных в монастыре храмов: соборного Троицкого (во имя Святой Троицы), соборного во имя Рождества Богородицы, храма во имя Праведного Лазаря, храма во имя Святых Хрисанфа и Дарии, храма во имя Апостола Филиппа.

Четырехстолпный пятиглавый Свято-Троицкий собор был и остается главным сооружением монастыря. Основанный в начале XIV в. деревянный Троицкий собор в 1560 г. был заменен каменным, в 1650–1652 гг. его сменил новый каменный храм, сохранившийся до наших дней. В Свято-Троицком соборе сохранились древние фресковые рукописи (1685 г., работа артели Гурия Никитина и Силы Савина; эти стенописи являются одними из самых лучших памятников русского иконописного искусства XVII в.), многоярусный барочный резной позолоченный удивительной красоты иконостас (1756–1758 гг., выполнен артелью П. Золотарева и М. Быкова, в нем иконы середины XVII и XVIII в.), железные двери, обитые тонкой медью и расписанные золотом по черному фону (конец XVI в.).

Ипатьевский монастырь. Архиерейский корпус

Также можно увидеть массивную многопролетную звонницу (1603–1605), 3-этажный Архиерейский дом (XVI в., перестроен в XVII в. и в 1880 г.), надвратный храм Хрисанфа и Дарьи (заложен в 1842 г. арх. К.А. Тоном, завершен в 1862 г. костромским губернским архитектором А.Г. Григорьевым), палаты бояр Романовых (XVI–XVII вв., реставрированы в псевдорусском стиле в 1863 г., арх. Ф. Рихтер), корпус над погребами XVI–XVIII вв.), ряд хозяйственных и других построек, монастырские стены с башнями и воротами.

В монастыре в подклете Троицкого собора были похоронены легендарный мурза Чет, ставший православным Захарием, и его потомки, отец и мать царя Бориса Годунова, и другие представители боярского рода Годуновых, в соборе находилась могила национального героя Ивана Сусанина. Ряд исторических захоронений сохранился.

Главными православными святынями монастыря являются мощевик с частицей мощей святого епископа Ипатия Гангрского (спасает от бесплодия и бесчадия), списки Феодоровской и Тихвинской икон Божией Матери. Монастырская Феодоровская икона является особо почитаемой, а Тихвинская икона (древний список, принесенный посольством в 1613 г. из Москвы, присутствовал при благословении Михаила Романова на царство) почитается чудотворной. Известны факты исцелений после молитв перед этой Тихвинской иконой Божией Матери и благоухание этой иконы после ее чистки и освобождения от пыли. Монастырь посещали очень многие неординарные люди, некоторые из них были канонизированы. Поездка в Ипатьевский монастырь является паломничеством к местам земных деяний и молитв ряда русских святых, прежде всего князя Дмитрия Донского и его жены Евдокии, митрополита Киприана, царя Федора Ивановича, императора Николая II, его жены, детей и других.

Вне стен монастыря, среди построек бывшей Ипатьевской слободы, сохранилась 5-главая каменная церковь Иоанна Богослова с шатровой колокольней (1681–1687, в интерьере – фрески 1783 г., деревянный резной иконостас 1770 г.).

Архиерейское богослужение в праздник Рождества Христова в Ипатьевском монастыре

Посещение Ипатьевского монастыря приносит не только удовлетворение краеведческого, исторического, архитектурно-художественного толков, а также усиление религиозного чувства, но и приводит к философским и иным раздумьям.

Монастырь стал усиленно развиваться только при Годуновых, которые любой ценой хотели отделаться от мнения об их роде как о худородном. А Борис Годунов мечтал о большем – о царском венце, был готов ради этого на любые поступки, тем более что был решительным и неплохим психологом, обладал способностью играть нужную ему роль. Но получив власть, он не смог ею дельно пользоваться, лишил себя и свою семью спокойствия, породил к себе ненависть, сделал несчастными жену и детей, сам мучился, прикидывался решительным и грамотным, а в конечном счете только усилил свои и чужие людские страдания. Гордыня, стремление к власти и собственно роль властелина огромной страны оказались слишком тяжелым бременем.

Борис Федорович Годунов (1552–1605) оказался жертвой своего честолюбия, болезненного стремления к единоличной власти и по большому счету политической недальновидности. Вспоминая о его судьбе, неизбежно думаем о том, что за проступки, грехи рано или поздно, но непременно приходится отвечать, причем не только лично проштрафившемуся человеку, но и его семье, в том числе детям. Судьба Бориса Федоровича Годунова (царь с 1598 г.), его сына царя Федора (1589–1605, царствовал два месяца: апрель и май 1605), дочери Ксении (1582–1622), жены Марии Годуновой (дочь опричника Малюты Скуратова) подтверждают это. Хотя Борис Годунов оказался ловким политиком, был хорошим, верным мужем и замечательным отцом (уделял большое внимание воспитанию и образованию детей), судьба его семьи оказалась грустной, род его пресекся.

Властолюбивый Борис Годунов, будучи шурином царя Федора Ивановича (его жена царица Ирина Федоровна была родной сестрой Бориса), целых 14 лет (1584–1598), по сути, правил страной и никому не хотел отдавать власть. Царь (с 1584 г.) Федор Иванович во всем доверял своему шурину, сам государственными делами заниматься не мог и не любил, поэтому с удовольствием перепоручал их своему умному, деловому, энергичному шурину. Федор Иванович был хилым, безвольным, слабоумным человеком, проводившим время в забавах с шутами и поездках на богомолье, имел пристрастие к диким забавам и кровавым потехам. Незадолго до смерти его отец царь Иван Грозный учредил опекунский совет, который должен был управлять Россией в царствование его неполноценного сына. Вскоре в верхах началась борьба за власть. Победу в ней одержал Борис Годунов, устранивший соперников и ставший реальным правителем России. Все хитрости пути Годунова к царскому трону сполна неизвестны. Некоторые источники утверждают, что царь Федор Иванович был отравлен Годуновым, желавшим стать царем. Не исключено, что так оно и было, ведь относительно недавно при исследовании скелета Федора в его костях был найден мышьяк – известный яд того времени. Для выбора нового царя после смерти бездетного Федора Ивановича собрали Земский собор. Патриарх Иов поддержал кандидатуру Бориса Годунова и указал народу на него как на человека, самого достойного занять престол (Иов по-другому поступить и не мог, ведь именно благодаря ловким действиям Б. Годунова он стал Патриархом Московским и всея Руси). Два раза Борис отказывался занять престол, но после многочисленных просьб духовенства и народа согласился стать царем. Внешне получилось, что народ призвал его на царство после смерти бездетного Федора Ивановича и отказа его вдовы (и сестры Бориса) царицы Ирины Федоровны взять бразды правления в ее женские руки. Ей после смерти мужа-царя присягнула Москва, но она не хотела власти и постриглась в монахини. Мечта Бориса Годунова осуществилась: он стал царем. Однако много нагрешив в борьбе за царский престол, то есть за получение власти, стать дельным правителем он не смог.