Советистан - читать онлайн книгу. Автор: Эрика Фатланд cтр.№ 77

– Ты куда собралась? – спросил он.

– У меня есть парень, – закричала Елена. – Я беременна!

Она готова была сказать что угодно, лишь бы уйти.

– Это правда? – нервно спросил молодой человек. – Я не буду нести ответственность за ребенка от другого мужчины, и ты это знаешь.

– Тогда позволь мне уйти!

На это он тоже не согласился. Когда две подруги снова остались одни, Елена отыскала свой мобильник и позвонила сестре, которая была юристом. Поначалу сестра здорово разозлилась. Как она могла быть настолько глупа, чтобы сесть в машину? О чем она вообще думала? Потом она попросила позвать к трубке семью похитителя.

– Вы похитили русскую девушку. Если в течение пяти минут вы не отправите ее домой, я иду в полицию, – пригрозила она.

По прошествии часа, который, по всей вероятности, был заполнен продолжительными дискуссиями, семья отвезла Елену домой. Время было 23 часа. Все, что она могла в тот момент чувствовать, это облегчение от того, что ей удалось освободиться и вернуться в родной дом. Бубусара, наоборот, вынуждена была остаться. Она попросила Елену, чтобы та предупредила ее родителей и попросила их ее забрать. В то время девушки еще не знали, что родители Бубусары сами помогали все это спланировать.

Давление на девушку продолжилось на обратной дороге, хотя и в более мягкой форме.

– Зачем тебе домой? Скажи сестре, что ты хочешь остаться с нами!

В тот же самый вечер водитель вместо нее женился на Бубусаре, у которой не было сил сопротивляться, и поэтому ей пришлось согласился на этот брак.

После этого случая Елене не удалось сразу же вернуться в Бишкек, а в течение последующих двух лет она старалась держаться от деревни как можно дальше, ни разу не приехала домой даже на каникулы. Бубусара не была счастлива в том браке. Муж ее бил, и ей пришлось несколько раз сбегать от него в дом матери Елены. Как-то раз, когда это случилось в очередной раз, Елена сидела у себя дома. Когда он пришел за своей женой, Елена спросила, почему он избил ее подругу.

– Если бы я женился на тебе, все было бы по-другому, – ответил он.

Сегодня у Бубусары уже двое маленьких детей. Третья беременность закончилась выкидышем. Муж бил ее даже тогда, когда она была беременна.

– Теперь он взял себе еще одну жену, – говорит Елена, качая головой. – Киргизские мужчины еще хуже, чем русские!

Через три года после эпизода с похищением Елена через Интернет познакомилась с одним казахом. После того как через пару месяцев Елена получит диплом бухгалтера, они поженятся и переедут в Санкт-Петербург, чтобы начать вместе новую жизнь. Она переживает за подругу, которая вынуждена остаться вместе со своим жестоким мужем, но безумно рада, что ей самой тогда удалось освободиться.

– Я бы все равно никогда не смогла там остаться, а уезжать оттуда мне совсем не стыдно. Ведь я не киргизка. Я просто хотела вернуться домой.

* * *

Ала качуу, «хватай и беги» – так по-киргизски называется обычай похищения невесты. Нет никаких точных данных о ежегодном количестве похищаемых молодых женщин, которых подвергают давлению и принуждают вступать в брак. Рассел Клей Бах – профессор социологии и один из основателей Кыз Коргон Института, который работает над устранением укоренившейся в Средней Азии практики похищения невест. Занимаясь изучением этого феномена уже несколько лет, он полагает, что около трети всех браков в Киргизстане строятся по этому типу. В деревне такие браки составляют более 50 %, это затрагивает 11 800 девушек ежегодно. 32 девушки в день. Каждые 40 минут. Более 90 % женщин остаются с похитителем.

– Считается, что ала качуу – это древний кочевой обычай, но все это ерунда, – говорит Банур Абдиева, юрист и руководитель феминистской организации «Лидер». – Люди думают, что это прописано в Манасе, нашем национальном эпосе, но это ошибочное мнение, которое получило распространение только потому, что сегодня вряд ли найдется тот, кто прочел бы все тома. Ала качуу ни одним словом не упоминается в Манасе! В прошлые века бывало, что женщин похищали во время войны, или, например, молодая пара устраивала совместный побег, если их родители не давали своего благословения на этот брак, или если жених хотел избежать выплаты калыма, выкупа за невесту. Сейчас такое тоже случается, но это не является ала качуу, которое определяется в первую очередь тем, что женщину похищают против ее воли. Этот так называемый обычай возник в период коллективизации в советские времена. После распада Советского Союза он, к сожалению, стал еще более распространенным.

В прежние времена похитителю грозил штраф в размере 100 000 сомов, что составляет около 11 500 норвежских крон, и три года условного заключения. Наказание за кражу овец было более жестким. После крепкого лоббирования, которое в том числе проводилось организацией «Лидер», в 2012 г. штраф был заменен на семилетний срок тюремного заключения и десятилетний, если речь шла о похищении несовершеннолетней. Однако риск получить наказание минимален. По данным Центра Киз Кордон, наказанию за похищение невесты подвергся всего один из 1500 похитителей, и на сегодняшний день по новому закону было осуждено всего двое мужчин: в первом случае, когда имело место самоубийство похищенной девушки, а во втором, когда разведенный мужчина три раза пытался похитить 16-летнюю девочку. Он изнасиловал девочку в первую же ночь, однако родители не хотели, чтобы она выходила замуж за такого человека, и забрали ее. Затем он ее снова похитил. В конце концов родители заявили в полицию. В ходе судебного разбирательства девушка вынуждена была отвечать на вопросы прокурора о том, почему она решила отказаться от безопасной жизни в доме семьи этого человека, почему она считает, что он недостаточно хорош для нее.

По мнению Банур, за ала качуу скрываются более глубокие проблемы.

– Нужно на корню менять все отношения, которые каким-то образом связаны с женщинами и детьми. У нас здесь нет никаких традиций романтики. В деревнях люди не знают никаких других способов получить себе жену, кроме как похитить девушку и изнасиловать ее. Таким способом поженились его бабушка с дедом, таким же точно способом поженились его родители и все остальные жители его деревни. За ним стоит все семейство. Бабуля уже стоит наготове с белым платком, когда парень приводит в дом украденную невесту всю в слезах. За это психологическое давление несут ответственность именно старшие родственницы: «Нас тоже крали, мы тоже плакали, но когда у нас появились дети, про все забыли. Посмотрите на нас сейчас! У нас есть дети и внуки, и живем мы в прекрасном доме!» Мужчины не понимают женской боли. Плач им видится как часть традиции, и они не понимают, что ей плохо. Если женщина теряет девственность, то за этим следует уже собственно пожизненное заключение. И посему, кроме замужества, у нее уже нет больше выбора. Даже если мужчина к ней не прикасался, она боится, что, если вернется в родительский дом, больше никто не захочет на ней жениться. Ввиду серьезного социального и психологического давления большинство остается с похитителями. В семи процентах случаев, когда девушка все же отказывается от замужества, осуждению подвергается мужчина: что ты за мужик, если не способен удержать похищенную девушку?