Свидетель надежды. Иоанн Павел II. Книга 2 - читать онлайн книгу. Автор: Джордж Вейгел cтр.№ 89

СНОВА АЗИЯ

8 сентября 1989 г., за два дня до того, как тысячи восточногерманских немцев побежали на Запад через Венгрию и Чехословакию, Иоанн Павел принял членов Организации международного диалога между пятидесятниками и римскими католиками. 12 сентября, в тот день, когда кабинет Тадеуша Мазовецкого был утвержден сеймом, он встречался с индийскими епископами, прибывшими в Рим с визитом ad limina (в числе посетителей ad limina, побывавших в Риме в сентябре 1989 г., были епископы из Лесото, Венесуэлы и Перу). 29 сентября в Рим прибыл архиепископ Кентерберийский. Совместное заявление, подписанное архиепископом Ранси и Папой 2 октября, признавало, что «мы не видим пути разрешения» новых препятствий, возникших на пути к «заметному единству», которое, по мнению обоих иерархов, все еще остается их целью.

За день до этого, 1 октября, Иоанн Павел причислил к лику блаженных мучеников целую бывшую семинарию — двадцать шесть священников и семинаристов ордена пассионистов, мученически погибших в Испании в 1936 г. В 1963 г. Папа Павел VI «придержал» на время беатификацию и канонизацию жертв испанской гражданской войны. Буквально все эти мученики были жертвами республиканских сил, но Павел VI не одобрял режима Франко (который победил республиканцев) и не хотел укреплять позиции испанского диктатора путем беатификации и канонизации жертв гонений духовенства со стороны республиканцев. Папа Павел VI не хотел также ворошить недавнее прошлое, боясь вызвать раскол в современной Испанской Церкви. Генералиссимус Франко умер в 1975 г., но, даже будь он жив, это не стало бы препятствием для Иоанна Павла II, ибо он придерживался совершенно других воззрений на мученичество в современном мире. По его мнению, Церкви необходимо напоминать, что она существует в век величайших преследований в христианской истории. Кроме беатификации многочисленных жертв гражданской войны в Испании, Иоанн Павел причислил к лику блаженных мучеников двух других братоубийственных конфликтов, которые также было не принято трогать, — Французской революции и мексиканского восстания «Кристеро» в 1920 г. Отец Мигель Про, тридцатилетний иезуит, расстрелянный в Мехико 23 ноября 1927 г., был, возможно, первым мучеником в истории христианства, казнь которого запечатлена на фотопленке. Иоанн Павел причислил его к лику блаженных 25 сентября 1988 г.

В октябре 1989 г. в Сеуле (Южная Корея) проводился 44-й Международный евхаристический конгресс. Иоанн Павел вылетел туда 6 октября. Это была его пятая пастырская поездка на Дальний Восток. На встрече с президентом Южной Кореи Ро Дэ У в Голубом дворце, президентской резиденции, Иоанн Павел призывал к большей защите гражданских законов и уважению прав человека в стране, которой в начале XXI в. предстояло стать вторым государством в Азии, где большинство населения исповедует христианство. Как всегда, основной упор его послания был сосредоточен на евангелизации. На мессе, завершавшей конгресс 8 октября, которую он служил вместе с 280 епископами и 1500 священниками перед собранием, насчитывавшим более миллиона человек, Папа произнес несколько фраз по-корейски в начале своей проповеди, указал, что объединенное Святое Причастие в совместной иерархии способствует и работе примирения. Когда христианство пришло в Корею двести лет назад, оно создало новую форму общины, которая уничтожила «непреодолимые классовые барьеры» традиционного корейского общества. Аналогичным образом католики в нынешней Корее должны пытаться достигнуть примирения перед лицом «трагического разделения», наблюдающегося в их стране.

На Богородичной молитве в полдень, вслед за завершающей конгресс мессой, Иоанн Павел передал по радио на английском языке приветствие народу Северной Кореи, где не было ни епископов, ни священников, чтобы служить католическому населению. В этой радиотрансляции, которая принималась и в Китае, Папа впервые публично выразил желание посетить Китайскую Народную Республику, а также выразил надежду на примирение в истине между подпольной Китайской Церковью, лояльной Риму, с одной стороны, и поддерживаемой режимом Патриотической католической ассоциацией — с другой. Учитывая сложность ситуации, содержание этого радиообращения было достаточно тонким и требует тщательного прочтения для ясности восприятия.

Радиотрансляция выступления Иоанна Павла из Сеула явилась общественным событием в попытке совершить то, чего не удалось достичь частной дипломатией: открыться Китайской Народной Республике. За шесть лет до этого, в 1983 г., Папа послал письмо китайскому лидеру Дэн Сяопину. Написанный по-английски на его личной папской бумаге и исполненный многочисленными выражениями уважения Иоанна Павла к китайской культуре и древней истории, этот призыв к возобновлению диалога содержал следующее:

Дэн Сяопин умер 19 февраля 1997 г., так и не ответив на это письмо.

Проблема прав человека заявляла о себе и в Индонезии, месте следующей остановки второго по протяженности маршрута путешествия Папы (охватившего за одиннадцать дней 23 400 миль). Эта пятая в мире по численности населения страна была преимущественно мусульманской и управлялась с 1966 г. диктаторским режимом Сухарто. Католики составляли большинство только в восточной части острова Тимор (Восточный Тимор), насильственно аннексированной Индонезией в 1975 г., когда португальский колониализм стал терпеть крах во всем мире. Церковь в Восточном Тиморе, включая апостольского администратора в столице Восточного Тимора, Дили, епископа Филиппа Хименеса Бело, была вовлечена в ненасильственное сопротивление тому, что жители Восточного Тимора считали иностранной оккупацией. Оппозиция же, действовавшая активными методами, подвергалась жестоким репрессиям со стороны Индонезии. Место папской мессы 12 октября в Дили ранее оказалось ареной значительного кровопролития.