Начертание русской истории - читать онлайн книгу. Автор: Георгий Вернадский cтр.№ 44

Страница

Нужно было исключительное напряжение воли правящего круга, для того чтобы справиться со всеми затруднениями. Нужен был вождь выдающейся энергии и твердости, для того чтобы возглавить разрозненные усилия правящего круга. Царь Михаил, слабый телом и духом, не мог быть таким вождем. На счастье Московского государства такой вождь нашелся помимо царя. Это был патриарх Филарет. Наше историческое сознание ясно усвоило себе роль и значение подвига патриарха Гермогена в Смутное время. Подвигом этим началось дело освобождения Москвы от поляков. Менее отчетливо представляем мы себе историческое значение и подвиг следующего русского патриарха – патриарха Филарета, который был в подлинном смысле восстановителем Руси, собирателем ее национально-государственной энергии.

В момент воцарения Михаила Федоровича Романова Филарет находился в польском плену (был заключен в Мариенбурге) в тяжелых условиях. Царь Михаил старался облегчить судьбу отца и, главное, старался скорее освободить его из плена. Но поляки долго не уступали – надеялись, что царь ради освобождения отца согласится отдать Польше некоторые земли. Филарет, однако, решительно воспротивился таким проектам. Филарет был освобожден только после Деулинского перемирия (см. ниже § 90).

1 июня 1619 года при размене пленными под Вязьмой Филарет был отпущен поляками в обмен на Струся (взятого в плен в Москве начальника польского гарнизона в 1612 году). 14 июня 1619 года Филарет торжественно въехал в Москву. У Пресни его встретил сам царь и поклонился ему в ноги (Филарет ответил также земным поклоном). Филарет въехал в Москву в санях, перед ним царь шел пешком. «Сотворися праздник великий пришествия ради его».

В Москве не замещали патриаршей кафедры, ожидая возвращения Филарета. Тотчас по возвращении Филарета «приходили к государю власти – бояре и всем народом московским били челом государю, чтобы он упросил Филарета быть патриархом»; освященный собор иерархов вынес постановление, что «опричь Филарета Никитича патриархом быть некому». 22 июня 1619 года состоялось наречение Филарета в сан патриарха, а 24 июня – само поставление. Поставление совершал бывший в то время в Москве иерусалимский патриарх Феофан.

Филарет Никитич сделался главою не только русской Церкви, но и всего Русского государства. Подобно царю, Филарету усвоен был титул «великого Государя». Таким образом, в Москве стало два великих государя – царь и патриарх. «Вся вкупе царь и патриарх управляху». По словам летописцев, Филарет «всякими царскими и ратными делами владел», это был «государственнейший патриарх». Вместе с царем Филарет «о Московском государстве промышлял, чтобы во всем поправить, как лучше». Филарету удалось освободить Русскую землю «от насильников», после его доставления «начася быть во всех людех велия тишина». Филарет ведал не только внутренними делами управления, но и внешними. При приеме иностранных послов Филарет обыкновенно сидел по правую руку царя. Послы обоим государям подносили дары и грамоты. Если же патриарх не мог быть на царском приеме, то послы представлялись ему в патриарших палатах. Филарет пользовался такой большой властью не только в силу прав естественного родства, но также в силу высоких своих представлений о патриаршей власти. Властный характер и государственные таланты делали Филарета истинным управителем царства все время его патриаршества. Патриархом же он был до своей смерти (Филарет умер глубоким стариком октября 1634 года). Филарет опасливо относился к латинскому Западу и настроен был нетерпимо по отношению к латинству (в 1620 году соборно определил перекрещивать не только латинян и униатов при их переходе в православие, но также и «обливанцев» – тех православных западнорусских людей, которые крещены были обливанием, или крещены правильно, но крещение совершал униатский священник). Православную русскую Церковь внутренним просвещением Филарет стремился поставить как можно выше. Был одержим «зельною ревностью к божественным книгам», собирал хартейные рукописи в московскую типографскую библиотеку. При нем было напечатано много церковных книг. Филарет старался и о заведении в Москве высшей богословской школы. Большое внимание уделил Филарет церковному устроению новоприобретенных на востоке земель. При нем открыта была Тобольская епархия в Сибири (1621).

Правительство великих государей патриарха Филарета и царя Михаила напрягало все силы, чтобы привести в порядок всю государственную жизнь, потрясенную Смутой. В 1619 году великие государи постановили произвести новую полную опись всех земель государства («дозорные книги» и «писцовые книги»). Большое внимание обращено было на устройство поместного приказа и правильную организацию служилого землевладения (вотчинного и поместного). Патриарх Филарет стремился привести наше вотчинное право в соответствие с «правилами святых отец» – византийским правом ^[215]. С этой стороны его деятельность имела большое значение для развития нашего гражданского права.

Когда Михаил Федорович был выбран на царство, ему приходилось еще отстаивать это царство силой оружия как от части казаков, так от поляков и шведов. Еще до прихода Пожарского под Москву в 1612 году Заруцкий вместе с Мариной Мнишек бежали из-под Москвы на юго-восток и захватили Астрахань. Заруцкий надеялся устроить там свое особое государство под главенством персидского шаха ^[216].

Планы Заруцкого, однако, не осуществились. Донские казаки не присоединились к нему. Услыхав о приближении московского войска, сами астраханцы изгнали из Астрахани Заруцкого и Марину. Московские войска настигли Заруцкого на реке Яике; Заруцкий и «царевич», сын Марины, были казнены в Москве (сама Марина умерла в тюрьме).

Некоторое время продолжалась война со шведами. Шведский король Густав Адольф (будущий герой «тридцатилетней войны» в Европе) осадил Псков (1615), но взять его не смог.

В 1617 году был заключен мир в селе Столбове, близ Ладоги. Шведы согласились вернуть Москве Новгород, но Ижорская земля и Карелия остались у Швеции; Московское государство было, таким образом, снова отрезано от Балтийского моря.

Труднее было отбиться от Польши. Польский король Сигизмунд не хотел примириться с мыслью о потере Московского государства. В 1617 году королевич Владислав совместно с гетманом Сагайдачным и запорожскими казаками предпринял большой поход на Московское государство и в 1618 году подступил к самой Москве, но был отбит москвичами. После этого поляки прошли за Москву, к Троице-Сергиевой лавре.

Близ лавры, в деревне Деулине, заключено было перемирие на 14 с половиной лет. Смоленск и северские города на время перемирия оставлены были Польше, поляки соглашались вернуть всех русских пленных (в том числе государева отца, митрополита Филарета), но от прав на московский престол и царского титула королевич Владислав не отказался. Война возобновилась до истечения срока перемирия. Москва решила воспользоваться смертью короля Сигизмунда (1632) и начавшимся бескоролевьем в Польше. Сильная московская рать под начальством боярина Шеина осадила Смоленск ^[217]. Поход кончился катастрофой. Осада затянулась на многие месяцы; вновь избранный польский король Владислав пришел на помощь Смоленску. Московская рать была окружена; Шеин принужден был сдать полякам всю свою артиллерию и обоз и уйти назад в Москву (1634) ^[218]. Владислав, однако, не рассчитывал на дальнейшие успехи и потому летом того же года согласился заключить «вечный мир» (на реке Поляновке, за Вязьмой). Владислав отказался от всяких притязаний на московский престол и признал царем Михаила Федоровича; со своей стороны Михаил отказывался от Смоленска и северских городов (Чернигов, Новгород-Северский) ^[219].

Страница