Самооценка. Проверенная программа когнитивных техник для улучшения вашего самоуважения - читать онлайн книгу. Автор: Патрик Фаннинг cтр.№ 37

Страница

Пожалуйста, прими тот факт, что я тебя обидел, и этого уже не изменить. Я бы это изменил, если бы мог. Ты бы это изменил, если бы мог. Но мы не можем. Прошлое не изменить.

Пожалуйста, прости меня. Я не прошу тебя одобрить то, что я сделал, или согласиться со мной, но прошу меня простить. Я хочу, чтобы мы оставили разногласия в прошлом, начнем с чистого листа, начнем сначала.

Пожалуйста, открой мне свое сердце. Пойми меня, прими и прости.

Глядя на человека, которого вы обидели, увидьте, как он улыбается. Знайте, что вас поняли, что вы приняты и прощены. Пусть образ этого человека растворится и стул останется пустым.

О себе. Для последней части этой медитации представьте сидящим на стуле самого себя. И снова увидьте все детали: вы одеты так, как одеты на самом деле, выглядите, как на самом деле. Представьте, что этот образ говорит:

Я человек. Я достойный человек просто потому, что существую. Я забочусь о себе. Я отношусь к себе серьезно. Я правильно делаю, когда во всех делах в первую очередь думаю о себе.

У меня есть законные потребности и нужды. Я могу выбрать, в чем нуждаюсь и чего хочу, без необходимости перед кем-то оправдываться. Я могу делать выбор, могу брать на себя за это ответственность.

Я всегда делаю лучшее, что могу. Каждая моя мысль и действие – лучшее, что я могу сделать в данный момент. Потому что я человек и могу ошибаться. Я принимаю свои ошибки, не обвиняя и не осуждая себя. Когда делаю ошибку; я на ней учусь. Я не совершенен, я прощаю себя за свои ошибки.

Я знаю, что другие – тоже достойные люди, и они тоже не совершенны. Я сочувствую им, потому что они, так же как и я, борются, делая в жизни что могут.

Представьте, что ваш образ поднимается со стула, подходит туда, где сидите или лежите вы, и вы сливаетесь, становясь единым человеком.

Расслабьтесь и отдохните. Вы в ладу с самим собой, с миром, с другими людьми. Когда вы будете готовы, откройте глаза и медленно поднимитесь, чувствуя себя свежим и расслабленным, с сочувственным принятием самого себя и других.

Проделайте это упражнение минимум пять раз в следующие две недели.

Как-то холодным ноябрьским вечером в 1952 году чернокожий швейцар среднего возраста вызывал такси для белой семьи, только что спустившейся по лестнице отеля «Шератон». Прежде чем кто-то успел спохватиться, их шестилетняя дочь бросилась на улицу. Она побежала за своей шляпой, которую ветер уносил прямо под приближающийся автобус. Внезапно швейцар со сноровкой, свойственной гораздо более молодым людям, бросился за ней, схватил ребенка в последний момент и откатился с ней в сторону.

В этом событии интересны отклики на него разных людей. Жена швейцара была в ярости. Она сказала ему, что он рисковал жизнью, а ведь у него самого есть жена и дети, которым он нужен. «Это неправильно: собственная семья должна быть на первом месте». Брат тоже не одобрил его действия, но в основном потому, что спасенный ребенок был белым. «Если ты собрался за кого-то погибнуть, погибай хотя бы за одного из нас». Со своей стороны менеджер отеля объявил спасение ребенка «самоотверженным поступком» и выдал швейцару на Рождество неплохую премию. Пастор, услышав эту историю, на воскресной проповеди описал ее как героический поступок. Он сказал: «Спасающий дитя спасает мир. Никто не знает, кто из наших детей вырастет великим целителем, великим лидером или святым».

Одно и то же событие вызвало совершено разные реакции по причине уникальных систем убеждений, сквозь которые люди фильтруют происходящее в мире. Реальность здесь значит мало. Что действительно имеет значение, так это ценности и правила поведения, исходя из которых вы судите о чьем-то поведении. Один и тот же поступок может представляться эгоистичным для жены и самоотверженным для менеджера, глупым для брата и героическим для пастора.

Оглядываясь назад, человек может себе позволить роскошь знания последствий поступка. Результаты – единственный верный способ о чем-то судить. Тот пастор оказался прав. Тридцать лет спустя эта маленькая девочка была награждена за большие заслуги в области медицины.

Патологический критик использует ваши убеждения и ценности, чтобы атаковать вас. Все эти «должен», которые составляют ваши жизненные правила, формируют идеологическую основу для критика, подрывающего самооценку. Критик постоянно оценивает ваши слова, действия и даже эмоции, сравнивая вас и ваш идеал совершенства. Так как в жизни вы никогда не дотягиваетесь до идеала (как следует говорить, действовать, чувствовать), у критика есть бесконечные основания, чтобы объявить вас плохим или недостойным.

Рассмотрим случай молодого человека, у которого в табеле стоят оценки А и С. Его убеждения об оценках и успехе полностью определяют его реакции. Если, согласно его критерию, В – средняя оценка и стандарт достаточно хорошей успеваемости, то он доволен своим табелем, потому что достиг цели. Если же он считает, что оценка С совершенно недопустима как признак глупости или лени, то критик получает возможность наносить столько ударов, сколько нужно, чтобы его самооценка пережила свои 15 раундов с Мохаммедом Али.

Вудро Вильсон подтолкнул Америку к участию в Первой мировой войне, чтобы «сделать мир безопасным для демократии». Американские солдаты оказались в траншеях и окопах Европы, полагая, что борются против тиранов. Тысячи из них погибли в Аргонском лесу и Сен-Миеле. Вера в идеи национализма, превосходства американской политической системы и такие абстрактные ценности, как долг и честь, в 1917 году вызвали рвение к «справедливой войне», которая навсегда покончит с войной. В другом лагере находились молодые люди, верившие в немецкий национализм, идеалы храбрости и долга перед отечеством.

Когда мы оглядываемся на семьдесят лет назад, ни один из этих идеалов не кажется достойным того, чтобы за него воевать. Зачем молодым немцам умирать за политические амбиции кайзера? Почему американцы отдавали свои жизни за то, чтобы союзники смогли использовать Версальский договор с целью наказать и унизить Германию и таким образом посеять семена Второй мировой войны? И все же в этом нет ничего нового. В ходе всей истории люди погибали за то, во что верили, и редко дело оказывалось стоившим такой жертвы.

Почему убеждения и ценности так сильны? Что такого в них есть, из-за чего человек готов жертвовать комфортом, безопасностью и даже своей жизнью, лишь бы не стать виноватым, потому что поступил неправильно? Ответ в том, что, хотя убеждение может быть спорным, а часто и ошибочным, мотивация веры восходит к глубочайшим человеческим побуждениям.

Большинство убеждений формируются таким же образом: в ответ на некоторые базовые потребности. Ваши первые убеждения родились из потребности быть любимым и одобренным родителями. Чтобы чувствовать себя в безопасности и получать их заботу, вы перенимали их взгляды на то, как надо работать, как обращаться с гневом, ошибками и болью, как и когда проявлять сексуальность, о чем можно и нельзя говорить, какие жизненные цели являются подходящими, как вести себя в браке, по отношению к родителям и другим членам семьи, в какой мере человеку нужно полагаться на себя. Усвоенный в семье образ мыслей поощрялся такими эмоционально нагруженными словами, как «верность», «честность», «великодушие», «достоинство», «интеллект» и «сила». Эти понятия, а также их негативные противоположности, использовались как ценностные критерии меры достоинства людей и поведения. Родители применяли некоторые из них к вам. И из потребности угодить родителям вы, возможно, приобрели такие негативные ярлыки, как «эгоист», «тупица», «слабак» или «лентяй».

Страница