Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков - читать онлайн книгу. Автор: Геннадий Адамович cтр.№ 17

В зависимости от социально-бытового положения молодого и молодой выделялись пять типов свадеб, для которых характерны свои особенности:

1) обычная, когда невеста идет в семью жениха;

2) примакская, когда жених идет в дом родителей невесты (в примы);

3) сиротская, когда у кого-нибудь из молодых нет отца или матери;

4) вдовья, когда женится вдовец или вдова;

5) покрытская, когда невеста потеряла невинность до свадьбы или родила внебрачного ребенка.

Между этими типами существовали значительные отличия. Свадьбы первых двух типов похожи между собой (только в примакской свадьбе отсутствовали обряды, которые сопровождали отправление невесты в дом жениха, а для молодого пелись примакские песни преимущественно шутливого характера).

На сиротской свадьбе роль родителей исполняли крестные родители, а если их не было, то заменяли самые близкие родственники. При этом, кроме обычных свадебных, пели и специальные свадебные сиротские песни, близкие по содержанию и тональности к причитаниям. В субботу или на следующий день утром молодая шла на кладбище к родителям, голосила и просила у них благословения.

Если жених и невеста вдовцы, то свадьба ограничивалась церковным венчанием без традиционных обрядов. Когда в брак вступали вдовец или вдова, то свадьбу справлял тот, кто ее еще не имел. На такой свадьбе пели также и специальные песни.

Свадебная обрядность на всей территории Беларуси в своей основе однородная. По многочисленным описаниям можно заметить, что основные свадебные обряды, с некоторыми отклонениями, совпадают во всех местностях. Отклонения касаются, главным образом, местных особенностей, которыми дополняется обряд, терминов, песен.

Согласно последовательности обрядовых действий в традиционной белорусской свадьбе можно выделить три основные части:

1) досвадебную, или подготовительную;

2) собственно свадебную;

3) послесвадебную.

Досвадебная часть

Досвадебная часть традиционной белорусской свадьбы имела формально-бытовой характер, во время нее оформлялось соглашение между родителями молодых о заключении брака.

На этом этапе исполнялись некоторые обычаи и обряды, без которых соглашение и другие подготовительные акты не получали необходимой силы.

Высмотрины

Высмотрины – обязательный предсвадебный обычай, который заключался в выявлении физических данных и способностей невесты. Локальное название – смотрины. В дом к девушке обычно в виде путешественника или шорника ехал отец жениха. В доме он начинал разговор на темы, совсем не связанные с целью его приезда, а сам в это время внимательно присматривался к девушке.

Высмотрины нередко происходили во время разных празднеств и ярмарок. Если девушка нравилась, решали засылать к ней сватов.

Даведки (Справки)

Даведки, справки, расспросы – предсвадебный обряд. Перед сватаньем, чтобы быть уверенным в согласии девушки и ее родителей принять сватов, родители юноши посылали к девушке с хлебом и солью старую родственницу или кого-нибудь из близких пожилых людей. Иногда отправлялась мать или сам парень. Даведки делались тайно, чтобы в случае отказа девушки об этом никто не знал и не упрекал юношу.

В даведки могли ехать и сваты, но без выпивки и подарков. Они характеризовались главным образом бытовыми традициями, обрядовые элементы же в них представлены слабо и проявлялись в обмене хлебом и в отдельных условных формулах аллегорического характера.

Смотрины

Родители и родственники невесты также ездили к жениху, чтобы осмотреть его хозяйство и ознакомиться с условиями, в которых будет жить их дочь. Для того чтобы у сватов сложилось хорошее впечатление о женихе, его родители иногда шли на обман: брали в долг у соседей живность, переворачивали вверх дном кадки и засыпали их рожью, чтобы создать впечатление, что кадки полные.

После ознакомления родители невесты решали, продолжать ли «переговоры» о браке. Если решение было положительным, они принимали угощение. Во время застолья договаривались о приданом, обручении и др.

В случае отказа родителей выдать дочку они возвращали жениху затраты за запоины.

Иногда на смотрины ездили родители жениха с родней, чтобы познакомиться с невестой (состоянием ее здоровья, трудолюбием), узнать о зажиточности ее родителей.

Сватовство, сватанье

Это первое звено в цепи свадебного обряда. Своей формой оно очень напоминает торг. Цель сватовства в свадебной обрядности белорусов последних двух столетий одна: договориться о брачном союзе. Когда в семье принималось решение о женитьбе сына, первое, что делали, – подбирали сватов. На Беларуси, как правило, это были мужчины, причем обязательно женатые – к женатым всегда относились с большим уважением. Участие в сватовстве женщин также не исключалось. Чаще всего в сваты ходили сват с отцом жениха или сват с самим женихом. Кроме того, они могли брать себе в помощь кого-нибудь еще.

Очень редко в сваты шел только один человек – в таком случае сватовство не всегда могло считаться серьезным, как не имеющее свидетелей. В некоторых местностях в сваты отправлялись по пять и более человек. В основном же количество и состав сватов зависели не от местной традиции, а от конкретных обстоятельств. Например, без жениха в сваты можно было идти только тогда, когда невеста и ее родители хорошо его знали; в противном случае присутствие жениха на сватовстве было обязательным.

Главным при сватовстве, а потом и на всей свадьбе, был старший сват («маршалок», «дружка», «дружко», «сват»). На эту «должность» выбирали не случайного человека. Первое, что требовалось от него, – чтобы он был веселый, говорливый, остроумный, чтобы при случае не лез в карман за словом: от него во многом зависела «веселость» на свадьбе.

Сватанье – это этап подготовительного периода свадьбы, во время которого родители и невеста дают согласие на брак.

Перед отъездом в сватовство сватов угощали, благословляли, желали успеха, а мать связывала помело, вилки, кочергу и др. вместе, и они находились в таком виде до возвращения сватов.

Согласно народной традиции сваты не должны были сразу заходить в дом, а стучали в окно и просили пустить их на ночлег, выдавая себя за путников, охотников, купцов и т. д., которые заблудились, попали на след куницы, или за купцов, которые ищут или узнали, что тут продается овечка, телка и т. п. Войдя в дом, сваты не сразу говорили о цели своего прихода, но про нее можно было догадаться по их специфическому поведению: они жались к кочережнику, чтобы наступить на помело, кочергу, останавливались перед первой балкой, не здоровались за руку, не шли сразу к столу, а когда их приглашали, садились на лавку около стены от двора (согласно народной примете садиться на лавку около стены от улицы означало, что один из молодых овдовеет). Во время сватовства произносились разные специальные присказки, поговорки, намеки, иносказания, условные формулы.