Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков - читать онлайн книгу. Автор: Геннадий Адамович cтр.№ 14

Народ. Имеет цель, которая является для входящих в нее национальностей общей. Для славян, по мнению автора, это цель «стать равным Богу». Это стремление отражает популярное высказывание у современных язычников: «Мой бог никогда не назовет меня рабом».

Культурно-языковая общность. Про цели индоевропейцев написано много. Поэтому у каждого есть возможность самому выбрать ее среди множества.

Род – это группа людей, имеющих кровную связь, происходящих от одного общего предка, носящих его фамилию, которая в искаженном виде доносит сведения, связанные с происхождением и занятием того самого предка (именем, прозвищем). Фамилия привязывает человека к родственной ему общности.

Традиционно считалось, что право родиться душе даруют боги. Ими же дается принадлежность к определенному роду, то есть – фамилии. Таким образом, ее славянин получает еще до рождения – от зачатия. Фамилия, принадлежность к роду, как бы дарована человеку богами и отвечает за его контакты в мире Прави (Богов).

Именно от упомянутого выше первопредка образуется огромный фамильный род, со всеми родовыми ответвлениями, причем те уже, как правило, давно забыли про корни, про первоистоки свои. Но эта забывчивость не мешает пользоваться связывающих их всех родовой силой, подключение к которой они получают вместе с фамилией.

Часто люди спрашивают, что сильнее определяет родовую принадлежность человека: 1) его сознание принадлежности к определенному, 2) его генетика (кровь) или 3) его фамилия в послевоенное время многие меняли фамилии, получали детдомовскую фамилию или имели фамилию матери). По мнению автора, определяющей является фамилия, так как она отражает определенную звуковую вибрацию, с которой отождествляют человека.

Родовая сила – соединение многообразных проявлений энергий, связанных с родом. Вот наиболее значительные из них.

1. Сила умерших (более девяти лет назад) родичей.

2. Сила живущих родичей, которая передается во время поминальных действий.

3. Восприятие окружающими человека как части рода (по фамилии) и обращение к нему словами или мыслями.

Основная цель родовой силы – сохранение и увеличение числа представителей своего рода, от наличия которых зависят возможности перерождения. Следует заметить, что «родовые силы» различных родов отличаются. Это обусловлено в первую очередь качествами основателя рода.

Кольца у славян

Ученые считают, ссылаясь на древнерусский язык, что украшение, надеваемое на палец – «перст», именовалось «перстнем». Слово «кольцо», судя по всему, в этом значении стало употребляться позже. Термин «перстень» в письменных источниках известен с XI века, а термин «кольце» – в значении украшения на пальце руки – с XIII века. Это, конечно, не может считаться доказательством того, что «кольцо» – более поздний термин. Слово «кольцо» образовано от старославянского корня «коло» – колесо, круг.

Само понятие «круг» в древности считалось сильным оберегом, через который не могла проникнуть нечистая сила. Поэтому можно сделать вывод, что кольцо наши предки использовали в первую очередь как оберег. Обручальное кольцо – оберег супружества, так как оно бесконечно, не содержит камней и насечек и носится на безымянном пальце, связанном с сердцем.

Кольцо держит в руке и одно из Божеств Збручского языческого идола.

Славяне носили и «жуковинья», которые отличались установленными в перстень драгоценными камнями или самоцветами.

Исследования ученых показывают, что перстни носили как на правой, так и на левой руке.

При археологических раскопках могил древних славян среди находок перстни фиксируются с IX века и широко встречаются начиная со следующего, X века. Некоторые археологи полагали, что они получили распространение у славян только после введения христианства, так как кольца играют важную роль в церковных обрядах.

При этом на перстнях упорно просматриваются символы язычества, например, знаки Земли.

Возможно, из-за мировоззренческих представлений о перстне как о своеобразном обереге души, их не надевали на покойников, опасаясь «помешать душе покинуть тело и отправиться в загробное странствование.

Свадебные кольца

Современное бракосочетание немыслимо без свадебных колец. Но использовали ли их в данном обряде наши предки? Носить кольцо в древние времена мог не каждый – оно было не столько украшением, сколько символом определенного социального положения.

Кольцо было знаком привилегированного положения. Их носили те, кому была дана власть, – например фараоны. Для древних греков кольцо было знаком высокого сословного положения. Такое же значение кольцо имело и на заре Древнеримской империи.

В Древнем Риме золотые кольца носили сенаторы, простым же гражданам дозволялось носить только железные. Позже император Август разрешил носить кольца медикам, а Септимий Север в 197 году н. э. – солдатам.

Считается, что традиция дарить друг другу кольца при соединении браком зародилась в Древнем Египте. Металл для свадебных колец стали использовать римляне. Эти кольца, будучи очень дорогими украшениями, становились своеобразным гарантом нерушимости брака. Замкнутая форма кольца олицетворяет вечность, дорогой материал, из которого оно изготовлено, – драгоценную силу чувства будущих супругов.

Следует различать понятия обручального и свадебного колец, которые имеют совершенно разные значения.

Обручальное, или помолвочное, кольцо подносилось женихом невесте во время помолвки, официального признания их союза родственниками с обеих сторон. Обручальное кольцо, как правило, тоньше свадебного, может быть украшено камнями, гравировкой, зернью, сканью. На помолвку девушке общество считает правильным дарить кольцо с бриллиантом, который символизирует чистоту и прочность любовных уз, а также приносит счастье.

Свадебные кольца. Первое упоминание о них найдено в гражданских законах Римской империи, принятых в I веке н. э. Согласно им, для вступления в брак достаточно было устного или письменного соглашения двух сторон – жениха и родителей невесты. Договоренность закреплялась в тот момент, когда жених вручал родителям невесты железное колечко.

С этого момента девушка де-юре получала статус жены. Для юриста в Древнем Риме договор о заключении брака, так называемый футуратум, с вручением кольца имел первостепенное значение, само свадебное торжество существовало лишь для того, чтобы уведомить общественность о случившемся.

Единственное допустимое традицией украшение свадебного кольца – гравировка имен на его внутренней стороне: на мужском кольце – имя невесты, на женском – жениха.

Интересен древнееврейский обычай: жених вручал невесте кольцо вместо монетки, как делали ранее, в знак того, что берет на себя мужские обязательства заботиться о финансовом благополучии будущей жены.