Эпоха викингов. Мир богов и мир людей в мифах северных германцев - читать онлайн книгу. Автор: Вильгельм Грёнбек cтр.№ 54

Еще одним словом, обозначающим человеческую душу, было исландское aldr (альд) (англосаксонское ealdor), которое с точки зрения современных языков в одних случаях переводится как «возраст, время жизни», а в других случаях – как сама «жизнь». В текстах находим такие выражения: потерять жизнь, отобрать жизнь у другого человека, поставить свою жизнь на карту. Человек мог подвергнуть опасности свою альд и потерять ее, он мог забрать альд у другого человека во время сражения. Альд – это фьёр, что обитает в груди; меч может пробраться к нему и погубить. Душа, альд, не является чистым листом, на который мир отбрасывает свою тень, она имеет определенное содержание, и это содержание – судьба. В «Песни о Вёльсунгах» норны, богини судьбы, пришли в дом героя в ночь его рождения и предопределили его судьбу:

Ночь была в доме,

норны явились

судьбу предрекать

властителю юному;

судили, что он

будет прославлен,

лучшим из конунгов

прозван будет ^[64].

Жизнь человека, по убеждению норвежцев, определяется при его рождении. Это означает, что биография человека, как сказали бы мы, или его судьба, как сказали бы они, задана с самого начала; норны будут вести его через те или иные события до самого конца. Можно узнать героя прошлых времен в одном из современников по его храбрости и силе его чести. Его жизнь – доказательство, причем самое убедительное, что прошлое и настоящее тесно связаны между собой. Когда мы узнаем, какого рода душа заключена в человеке, мы можем с большой долей вероятности предсказать, что ждет его в будущем и каков будет его конец. Судьба человека предопределена, а с нею и друзья и враги этого человека, союзы и конфликты, традиции и цели, а если добавить сюда характерные особенности его народа, которые ритмично повторяются, то и его история. Атли Хастейнсон после сражения с Хравном отказался от дружеского приглашения Энунда, разнявшего противников: «Я лучше вернусь домой, ибо мое имя предвещает скорую смерть от ран: так умер отец моего отца, ярл Атли, чье имя и жизнь я повторил» («Книга о занятии земли. Часть пятая»).

В одной из частей Снорровой «Эдды» встречаются такие слова: «Добрые норны и славного рода наделяют доброю судьбою. Если же человеку выпали на долю несчастья, так судили злые норны» ^[65]. Норны были не чем иным, как воплощением человеческой удачи и истории.

Наше восприятие такого понятия, как судьба, серьезно отличается от его восприятия древними – мы считаем судьбу таинственной и непредсказуемой силой, тогда как наши предки наделяли судьбу свойствами личности – характером, страстями, склонностями. Судьба человека определяла всю его жизнь, побуждая одних постоянно применять силу, ввязываться битвы, других, наоборот, всегда искать возможность начать переговоры. Судьба всегда индивидуальна, принадлежит одному человеку и отличает его от других, и эту судьбу можно по праву назвать душой. Она может покидать его и вселяться в других людей, судьба может пережить второе рождение. Об этом говорится в прозаическом завершении «Второй песни о Хельги»: «В древнее время верили, что люди рождаются вновь, но теперь это считают бабьими сказками. Говорят, что Хельги и Сигрун родились вновь. Он звался тогда Хельги Хаддингьяскати, а она – Кара, дочь Хальвдана, как об этом рассказывается в «Песни о Каре». Она была валькирией» ^[66]. Мы имеем здесь три параллельные легенды, связанные с героем, который своей могучей и торопливой жизнью был обязан женщине-богине. Хельги Хьёрвардсон был вызван к жизни валькирией Свавой и обречен на смерть поспешной клятвой своего брата отобрать у него его любовь. Хельги Сигмундсон в своей военной экспедиции завоевал любовь и защиту Сигрун, дочери Хёгни, но ради нее ему пришлось убить Хёгни и тем самым обречь себя на гибель. О третьей легенде известно лишь по туманному упоминанию в мифической саге, где Хельги нечаянно ранил женщину, которую любил и которая была его защитницей, лишившись из-за этого удачи, а потом и жизни. Сейчас отдельные части этой трилогии располагаются в полном беспорядке, вне связи со временем их появления и хода развития событий. Мы видим лишь то, что причиной, объединившей их в единое целое, было сходство судьбы, связавшее эту пару. Хельги и Свава больше уже не появлялись на свет, зато герой, девушка-валькирия и их любовь возродились, но все закончилось трагически.

Тот, кто превратил эти три истории в поэмы, скорее всего, сам, в ходе долгих раздумий, пришел к идее возрождения; однако совсем не важно, присутствовало ли зерно этой идеи в комбинации легенд или нет, поскольку эти прозаические истории опирались на авторитет древней философии. Жизнь познается ее делами. Одним из неотъемлемых свойств души является заключенная в ней жизнь. Судьба или, можно сказать, история, так же как и удача, находится за пределами человеческого тела; не висит она над ним и как необходимое следствие его характера. Это – сама удача, это – его природа. Она рождается из него точно так же, как дети и победы. Именно на это сходство судьбы и воли и опирался фатализм тевтонов.

Так что слова Атли были вызваны вовсе не покорностью или смирением. Германец не позволял судьбе тащить его за собой, он шел за ней по собственному желанию, выбрав свою судьбу самостоятельно, готовый принять неизбежные следствия своего свободного выбора, как бы парадоксально это ни звучало. Судьба для германцев была необходимостью, которой человек избежать не мог, но они тем не менее ощущали ее как следствие своего собственного выбора. Тевтоны принимали советы и планы своих родственников близко к сердцу и повторяли судьбу своих предков с горячим желанием. Они твердо держали судьбу в руках своей воли, которая была одновременно и волей их судьбы – именно в этом и заключался секрет их прочного чувства жизни; с другой стороны, они утешали себя мыслями о том, что их жизнь такова, какой она и должна быть.

Имя и судьба переплетены друг с другом. Имя обладает большой силой, поскольку в нем заключена не только история того, кто его носит, но и его предков, и всего клана. В имени заключены их деяния и слава, и слава эта может расцвести еще сильнее, благодаря чему само имя превратится в сжатый эпос. Такие имена, как Ан Сгибатель Лука, Сигурд Фафниробойца или Хрёрек Метатель Колец, стали легендарными и передавались потомкам из поколения в поколение.

В каждой душе заключены неизведанные глубины, однако без тела она не может действовать, жить. Когда рождался ребенок, мать относила его к отцу, чтобы тот определил, кто из старых родичей снова явился на свет. Вполне возможно, что отец мог разглядеть характер предка в движениях или голосе ребенка. Некоторые дети рождаются со сжатыми кулачками, другие издают крик героя в самом начале своей жизни. Люди говорят, что этот ребенок обещает очень многое, он станет стойким бойцом и защитником. Но в первую очередь отец определят, чьи черты, глаза и облик в целом передались ребенку. Душа не меняется. Сильное тело, проницательные глаза, вьющиеся светлые волосы – не