Эпоха викингов. Мир богов и мир людей в мифах северных германцев - читать онлайн книгу. Автор: Вильгельм Грёнбек cтр.№ 51

Главным в этой конструкции был тот факт, что волк Фенрир, змей Ёрмунганд и Хель появились на свет в Железном лесу, в мире чудовищ, где нет удачи.

Раскол продолжается и в мире людей. Человечество состоит из семей и племен, с которыми общается наш народ, ибо сотрудничество обозначает постоянный обмен миром, честью и удачей; вне этого мира живут «чужие». Чужие – это совсем другой тип людей, поскольку никто не знает, что у них на уме и на что они способны. Иногда их называют колдунами, но это слово только подчеркивает тот факт, что их дела похожи на дела демонов и троллей, они темные и непредсказуемые, и никогда не знаешь, чего от них ждать. Единственный способ победить их – это лишить их удачи, чести и ума (в данном случае – обхитрить, обмануть). Люди могут воевать друг с другом, общество может быть разделено на враждующие партии, но эта борьба ведется по честным правилам; зато с чужими люди воюют постоянно, и способы этой борьбы нужно постоянно изменять, поскольку демоны исключительно изобретательны и проявление великодушия по отношению к ядовитым и диким тварям неуместно.

Всем известно, что Утгард полон злых чар и несчастий, и тот страх, с которым люди смотрят на пределы человеческой жизни, в конце концов, совсем другого рода, чем страх ведовства, рожденного в своем доме. Ибо когда член сообщества разрывает духовную связь со своими братьями или когда человек, занимающийся черной магией, поселяется на границе земли и неземли, его присутствие парализует волю и силу людей, словно присутствие инкуба. Его деяния и даже мысли создают постоянную опасность для удачи жителей этих мест; они, сами не понимая почему, начинают ссориться с соседями, а почвы в их краях теряют плодородие. Присутствие таких людей разрушает духовную безопасность, создает брешь в космосе, как если бы небесные светила и сама Земля стали вести себя непредсказуемо. Чтобы сохранить мир, человек должен уничтожить и убрать всех колдунов вместе с их жилищами и вещами. Граница, отделяющая человечество от магов, прочерчена очень четко, поскольку не зависит от всех внешних оценок черного и белого; ее невозможно стереть, даже если колдуны и маги будут вести себя как обычные люди.

Из северных саг и сказаний мы узнаем, что практики колдуна не сильно отличались от ритуалов простых людей, когда он изменял до неузнаваемости свой облик или наводил чары, создавая оптические иллюзии. Он мог научиться ведовству у соседних племен – например, у лапландцев, но в целом делал то, что придумали когда-то люди его народа. Его ненавидели за то, что он занимался чародейством под покровом ночи, в уединенном месте; он был чужаком, стоявшим отдельно ото всей общины, и потому в его поступках всегда отсутствовала удача.

Быть человеком – очень трудно, гораздо труднее, чем можно было бы судить по человеческим потребностям и условиям жизни. Ежедневные заботы о пище, крове, огне, одежде, оружии, в случае вторжения врага, добывании всего необходимого вынуждали человека крутиться как белка в колесе; но добыча пропитания не способна породить то волнение в крови, которое способно вывести человека из себя. Задача удерживать солнце и луну на их орбитах, держать шлюзовые ворота дождя открытыми, направлять косяки рыб к берегу, покрывать леса зеленью весной и поддерживать гармонию в мире – очень трудная задача. Но она все-таки во много раз легче другой, гораздо более сложной, от которой никак нельзя отказаться, а именно: держать мысли в порядке и сохранять целостность души. Бог, сотворивший Вселенную, – грандиозная маска, а позади нее прячется человек, который трудится над решением не менее сложной задачи – создания ясного и тесного единства на основе своего опыта. Тревога, которая заставляет людей соединять природу со своей собственной волей и чувствами, гораздо глубже, чем весь страх за безопасность тела, ибо это страх внутреннего хаоса. Мы, европейцы, родились очень поздно, в том смысле, что в результате научно-технического прогресса и социальных преобразований мы утратили способность воспринимать мир напрямую. Мы живем в просвещенном мире, где после захода солнца мир не погружается во мрак – так как можно включить свет; а забота о пропитании сводится к походу в лавку. Мы больше не зависим от ритмов природы, засух и наводнений; капризы природы уже не влияют на нас напрямую, но являются в форме экономических кризисов и социальных потрясений. Мы смотрим на мир как на хорошо отрегулированную, легко управляемую машину, и весь этот порядок вещей воспринимаем как само собой разумеющееся. Каждый индивидуум является центром, вокруг которого без остановок и поломок вращаются солнце, луна и звезды; лето сменяется зимой, день – ночью. И нам никогда не приходит в голову считать их непрерывное вращение одним из самых великих деяний наших предков; еще меньше мы понимаем, что без них на Земле воцарился бы хаос, который утащил бы нас, бедных, прямо на дно.

Человек рождается в огромном океане звуков и визуальных образов, которые обрушиваются на него по отдельности, без какой-либо связи или единства. И он должен превратить всю эту массу в формы и структуры. Он должен превратить солнце и луну, облака и дождь, животных и деревья в связанные между собой объекты так, чтобы они превратились в постоянные узнаваемые формы. Установление порядка и гармонии требует отбора и исключения, а также добавления. Согласно нашей классификации, огонь и материя – это разные вещи, и мы беспечно отбрасываем тот факт, что определенные камни высекают искры, а отдельные виды дерева, под влиянием трения, порождают огонь. Примитивный человек организует эти факты совсем по-другому, утверждая, что огонь принадлежит природе или душе дерева и камня – искры зачинаются и рождаются в результате трения; соответственно, между камнями и деревьями, с одной стороны, и огнем, который спускается с небес, существует внутренняя связь.

В нашем понимании люди и животные связаны друг с другом внешним телесным единством и неразрывностью, создавая тем самым массу изолированных индивидуальных существ там, где примитивный человек видит проявление всеобщего фрита; они собирают всю массу фактов в реальность, называемую человеком, и конструируют его «душу», в которую включают силу его слов и духовные эманации, силу внушения и прикосновения его рук, а также формы и черты, в которых признается солидарность многих и ответственность каждого.

В центре мира душ стоит человек, ибо он наделен главным свойством души – жизнью. Свойства души неизъяснимы и противоречивы, что нашло отражение в древнеанглийской загадке: «Я знаю одну необыкновенную вещь – она незрима, но стоит перед глазами каждого; она не выше шести футов, и тем не менее никто не может увидеть больше одного ее конца; ее можно ощутить, прикоснувшись руками, однако схватить ее и удержать невозможно; она стремительна, как облако, несущееся по штормовому небу, но ее может догнать и собака; она витает в воздухе и одновременно лежит и спит в зале. Она связана с телом, но свободна двигаться, где хочет, без оглядки на время, место и тягу земную. Она не имеет формы, как тепло, передающееся при рукопожатии от одной руки к другой, и невидима, как сила, которая передается от одного воина к другому и сообщается всему войску, вдохновляя на победу. И она рано или поздно обретает форму, чтобы явиться в образе человека».