История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 67

Вообще, все зависимые сословия делились на три основные группы: 1) оги, 2) пшитли и 3) унауты.

Оги представляли собой переходное звено от крепостного состояния к классу свободных землевладельцев. Это были потомки крестьян (пшитлей), которым в награду за отличную службу владелец предоставил имущественные и семейные права. Оги делились на два класса: княжеских и узденских.

Княжеские оги, по одному от каждого дома, обязаны были сопровождать своего владельца во время путешествия и быть на коне с полным вооружением, в случае бедности владелец снабжал ога лошадью и оружием. В домашнем быту князя они присутствовали в его доме ежедневно.

Оги работали на своего господина и платили подать за пользование землей. Во время работ владелец обязан был давать им припасы в изобилии – иначе они не стали бы работать. Подати и повинности платились так: ог, пашущий землю одной парой быков, отдавал одну арбу в 30 мер вымолоченного, а иногда и молотого проса, тот, кто пахал двумя парами, платил три арбы, тремя парами – четыре и т. д. Подать, однако, выплачивалась во время урожая, при неурожае ог не платил ничего или, если владелец настаивал, отдавал ему какую-то часть проса – по решению аульного общества. Как бы мало или много ог ни посеял пшеницы, ячменя и полбы, он обязан был отдать владельцу по шесть мешков каждого, зато не отдавал ничего за посеянную кукурузу.

Во время покосов каждый шестнадцатилетний ог был обязан три дня косить сено для владельца, убрать его, сложить в стогн и перевезти в кутаны (хутора, зимовники) или к дому владельца. Владелец, не заставлявший огов косить свои луга, получал с каждого дома семь арб готового сена. На зиму оги устраивали владельцу коши для овец, а в феврале привозили от каждой семьи от семи до пятнадцати арб дров. Не исполнившие последнего обязательства отдавали владельцу пару быков. Ог, зарезавший своего быка, отдавал владельцу филейную часть, а зарезавший корову не отдавал ничего.

Все имущество ога составляло его неотъемлемую собственность, и, даже если за нерадивость или преступление он превращался в пшитля, он не лишался прав на имущество и владелец не имел права распоряжаться его собственностью.

Ог, взявший жену из дворни господина, не мог увести ее к себе в дом, а только ходил к ней ночевать, и их дети принадлежали господину. При выдаче дочери замуж ог отдавал князю из полученного калыма двух быков и одну корову, а тот дарил ему шелковый кафтан ^[111]. Если же владелец не дарил кафтана, он отдавал только двух быков.

Калым за дочь, как видно из этого правила, оги получали сами, но покупать себе жену могли или сами, или при содействии владельцев. В первом случае ог мог развестись с ней, а во втором такого права не имел. Уздень, выдавая крепостную девушку за ога, пировал в его доме, а хозяин обязан был дать музыканту быка и кусок ткани. Владелец, выдавая свою дочь замуж, отдавал из полученного калыма одну пару быков огам, зато, когда женился сам или женил сына, оги обязаны были принять и содержать у себя его жену в течение года, если к ее приему мужем не все еще было приготовлено. Если гости приезжали на волах, оги обязаны были содержать на свой счет их волов все время, пока они гостили. Если приехавшие к владельцу гости почему-либо не могли расположиться у его узденей, оги были обязаны разместить их в своих саклях и кормить как их самих, так и их лошадей. При необходимости князь мог взять у ога лошадей, но только если они были свободны. Если такая лошадь будет украдена или падет, владелец обязан был возместить ее стоимость. Владелец мог выбрать табунщика из числа огов, но за это он отдавал ему из стада лучшего, по его выбору, жеребенка, освобождал от подати одной арбы проса и при разделе туши кобылицы отдавал табунщику шею и все внутренности.

В обязанности ога входило приготовить во время праздников бузу или брагу из своего проса, но в господской посуде, во время поста оги должны были по очереди каждую ночь приносить господину кушанье и питье в соответствии со своими средствами. Кроме того, если ог имел собственных баранов, раз в год, во время поста, он приносил своему владельцу лопатку копченой баранины. Зарезав подаренную ему кем-либо скотину, он тоже приносил владельцу лопатку, после уборки хлеба приносил кувшин бузы и один просяной чурек, при изготовлении бузы для себя давал один кувшин господину, при поездках князя на поминки к родственникам оги по очереди давали арбы и волов. В случае смерти господина или кого-либо из членов его семьи оги должны были по очереди делать обед. При разделе оги платили владельцу 100 рублей или от сорока до ста овец с ягнятами. Столь высокая плата была установлена с целью приостановить разделы.

Ога нельзя было продать без его особенной вины, и он мог выкупиться на волю. Пойманный на краже чего-нибудь у узденя, ог отдавался ему в рабство, но мог быть выкуплен родственниками за 150 рублей. Не имеющий средств выплатить подать ог мог быть взят в дом владельца вместо раба, но, как только дела его поправлял лись, владелец обязан был его отпустить, и их прежние отношения восстанавливались. Ог, бежавший к другому племени и пойманный, мог быть продан кому угодно.

Оги и сами могли владеть рабами, но не имели права их продавать, а только менять на других рабов и то с разрешения владельца. Если ог хотел продать своего раба, то обязан был найти не меньше трех покупателей, и тогда владелец предоставлял рабу право самому выбрать себе нового господина ^[112].

Раб, или унаут, не имел никаких прав, ни личных, ни имущественных. Рабы произошли от покоренных народов или от похищенных иноплеменников, пленные (ясыри) обоего пола обращались черкесами в унаутов. Убыхи чаще других занимались похищением, а пленных продавали туркам. Обычай до того укоренился в народе, что во время голода или даже из ненависти матери продавали детей, а братья сестер.

Все время унаута принадлежало владельцу, и раб не мог сам распоряжаться своим временем, за обиды и увечья, нанесенные унауту, вознаграждение получал владелец, убийство раба считалось посягательством на имущество владельца. Унауты жили безотлучно при доме владельца и исполняли в комнатах и во дворе все работы по приказанию своих господ. Все хозяйство, как то: дворовая служба, уход за птицей, работа на кухне и пр. – лежало на плечах унауток. При женитьбе раба калым за невесту поступал к владельцу, и разрешение вступить в брак целиком зависело от господина. Согласившись, он должен был купить ему жену из сословия пшитлей (логанапутов), и тогда и муж, и их дети получали права пшитлей (логанапутов).

В отношении прав новорожденного у черкесов существовал странный обычай: в одном случае больше преимуществ имела женщина, а в другом – мужчина. Так, рожденный от холопа и свободной женщины был свободным, от брака унаута с женщиной из сословия пшитлей дети получали права последних, но рожденный от князя и женщины некняжеского происхождения не считался князем, дети от подобных браков носили название шума.