История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 65

Подобные переселения также случались довольно редко. Если переход совершался в такое сообщество, где было сословие князей, переселенец был обязан приписаться к одному из живших там тляхотлешей, а если в такое, где князей не было, то, избрав себе место, водворялся на нем. Необходимо заметить, что тляхотлеш, или старейшина, у шапсугов, натухажцев и абадзехов вследствие переворота, происшедшего у этих народов, не имеет такого значения, как у народов, имеющих сословие князей.

У всех кланов черкесского народа, не имеющих князей, народ делился на отдельные самостоятельные сообщества, или псухо, и общины, или хабль. Каждое управлялось само по себе отдельными старейшинами.

До возникновения самостоятельности натухажцы и шапсуги, как и другие племена Черноморского побережья, главным из которых было гоаие, расселялись следующим образом: натухажцы в верховьях долины Псезюе или Псезюапе в урочище Тагапс, шапсуги в той же долине в урочищах Атсейниб и Бебеколайге.

В то время оба народа не имели нынешних названий и состояли из пяти коренных племен: надхо (натхо), нетахо (нетдахо), кобле-схапете (схопте) и сотах (севатах) ^[108]. Два первых племени образовали народ натухажский, в состав которого вошло впоследствии и племя гоаие, а три последних, поселившись сперва на реке Шапсхо, образовали самостоятельное племя, названное, по названию речки, сначала шапсхо, а потом шапсугами.

С ростом численности племена эти стали ощущать недостаток в земле: натухажцы начали постепенно занимать долины, прилегающие к Черному морю, а шапсуги переходили на северный склон Кавказского хребта и постепенно заселяли места, где обитают и поныне. Абадзехи, спускаясь с гор, поселились тогда на безлюдных, малонаселенных землях, на которые никто не претендовал, потому что остальные племена, по преданию, занимали в то время местность по правому берегу Кубани.

В старину как шапсуги, так и натухажцы имели князей и феодальное правление, доказательством чему служат существующие у них княжеские фамилии. Надо полагать, княжеский род у этих народов пресекся, и в настоящее время шапсуги, натухажцы и абадзехи делятся на вуорков — дворян, тфлокотлей – вольных земледельцев и крестьян (пшитлей). Крестьяне были двух видов и несли разные обязанности: одни пользовались большей свободой, более значительными правами собственности и отбывали не столь тягостные повинности – это были оброчные крестьяне, другие, напротив, полностью принадлежали владельцу и работали изо всех сил – это были дворовые люди.

Численность племен быстро прирастала пришельцами, следовательно, возрастала и сила простого народа, потому что дворянство, сильное своими преимуществами и гордясь своим происхождением, не хотело унижать себя родством с людьми низшего класса. Напротив, простой народ принимал любого пришельца, обещал ему защиту, но в то же время требовал от него присяги служить верно и оберегать интересы клана или рода, в который он вступал.

Усиливающийся помощью таких соприсяжников (тхар-ог) и тяготившийся властью вуорков, или дворянства, народ ждал случая сбросить с себя дворянское иго. Сторонясь простого народа, дворянство скоро попало в изолированное положение, его численность, ограниченная тесными пределами своего сословия, росла не так быстро, как численность простого народа. Народ стал оказывать сопротивление дворянству, ослушание подвластных проявлялось все чаще, и скоро возникло безначалие со всеми его последствиями. Для установления порядка дворянство, все еще полагавшееся на уважение к нему народа, прибегло к созыву народных собраний, в которых совмещались аристократическое и демократическое начала. Последнее, как более многочисленное, всегда имело перевес. «Дворяне, опасаясь утратить свои преимущества, – говорит Люлье, – прибегали к разным козням и старались расстраивать единогласие противной им партии, чего иногда, с помощью своих приверженцев, и достигали. Тогда уничтожались вводимые постановления и водворялся новый беспорядок».

Ни та ни другая сторона не хотела уступить, каждая отстаивала свои права и искала случая их упрочить. Случай скоро представился у шапсугов.

Дворяне Шеретлуковы, одни из сильнейших, ограбили проезжих торговцев, находившихся под покровительством одного клана (рода), и при этом убили двух защитников торговцев и их покровителей.

Раньше дворяне творили и худшие бесчинства, но теперь народ решил воспользоваться этим случаем, чтобы ослабить позицию дворянского сословия. Огромная толпа напала на одного из семейства Шеретлуковых, разграбила его имущество, захватила крепостную девушку и оскорбила его мать грубыми ругательствами и даже побоями. Это было первым примером нарушения дворянских привилегий и стало поводом к открытой вражде между дворянством и народом.

Семейство Шеретлуковых, решив смыть кровью нанесенное ей оскорбление, оставило родину и попросило покровительства у хамышейского общества бзедухов, одного из самых сильных в то время. Посланцы Шеретлуковых явились с этой просьбой к старейшему князю Хамышейскому, Баты-Гирею, человеку, знаменитому своим умом и имевшему огромное влияние на дела не только своего племени, но и соседних.

– Князья и дворяне соберутся, – отвечал он посланным, – переговорят между собой, обсудят просьбу и тогда дадут ответ.

Один из почетнейших представителей хамышейцев, первостепенный дворянин Бшихако-Бореко, предложил, прежде чем принимать Шеретлуковых под свое покровительство, стать посредником между ними и народом и своим влиянием постараться предотвратить ненужное кровопролитие. В случае же отказа шапсугов от примирения принять Шеретлуковых под покровительство и защищать их силой оружия.

Один из молодых князей, человек храбрый, но вспыльчивый и грубый, стал возражать против столь благоразумного предложения Бореко.

– Для него нужно выстроить крепкую ограду, – сказал он с насмешкой про Бореко, – такую, из-за которой шапсуги не смогли бы его взять, если случится война.

Депутаты Шеретлуковых, присутствовавшие на съезде, ловко воспользовались этим.

– Зная твою любовь к спокойствию, – сказали они Бореко, – ни один из нас не станет беспокоить тебя просьбой о помощи: для нас достаточно участия, которое принимают в нашей судьбе прочие дворяне с чувством собственного достоинства.

Эта выходка была совершенно неуместна: все знали Бореко как одного из храбрейших воинов.

– Никогда я не пожелаю, – отвечал посланцам оскорбленный старик, – чтобы вам потребовалась моя помощь. Но бзедухи увидят, из страха ли я советовал избежать войны разумными и честными переговорами.

Благоразумное предложение старика не было принято: на собрании верховодили несколько молодых князей, жаждавших войны. Они достигли цели: междоусобная война разгорелась, и ее кровавые последствия не изгладились до покорения шапсугов русскими…

Шеретлуковы переселились к бзедухам и в 1793 году отправили делегацию в Петербург, прося помощи якобы против восставших подданных. Среди членов делегации, душой которой был Али-Султан Шеретлуков, был и Баты-Гирей. Чтобы вернее получить помощь, делегация выразила верноподданнические чувства, была принята милостиво и ввела в заблуждение русское правительство. Екатерина II повелела черноморскому казачьему войску, населявшему Прикубанские земли, выделить помощь, которая состояла из трех сотен казаков и одной пушки.