История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 66

Между тем, пока делегация была в Петербурге, остальные князья Шеретлуковы вторгались с отрядами на свои прежние земли и, хотя не щадили жизни своих бывших подданных, видели, что подобные набеги не могут усмирить народ, а только еще больше ожесточают шапсугов и восстанавливают их против своих соплеменников бзедухов.

Обитая в горных ущельях или в глубине лесов, которые защищали их от неприятельских нападений, шапсуги тогда не отличались воинственностью. Они строили бедные хижины в диких и неприступных местах, преимущественно среди непроходимых болот, так что не было возможности проехать по их земле без проводника. Шапсуги спасались от неприятеля не оружием, а тем, что делали в своих жилищах несколько выходов, чтобы в случае нападения с одной стороны можно было бы спастись с противоположной. Имущество, хлеб и лучшие вещи прятали в пещерах и глубоких ямах, а скот угоняли в леса.

Почувствовав на себе удары бзедухских партий, шапсуги при содействии абадзехов созвали многочисленное и дотоле неслыханное ополчение, грозное числом, но не воинственностью и исправностью вооружения. Вся эта масса ринулась на хамышейские аулы с намерением отомстить бзедухам за причиненный ими ущерб. Бзедухи также собрали ополчение. Хотя число их воинов составляло половину того, чем располагали шапсуги, однако бзедухи, имевшие превосходство на поле брани и поддерживаемые русскими казаками, смело шли им навстречу. В 1796 году неприятели встретились на берегах Бзиюкозауо ^[109], где произошло кровопролитное сражение, в котором шапсуги были разбиты наголову.

Крепкая позиция шапсугов, большею частью пеших, засевших за оврагом и в лесах, не могла быть атакована кавалерией, а потому казаки в бою участия не принимали: они охраняли только свое орудие. По совету Баты-Гирея отважные наездники завязали с шапсугами перестрелку через овраг и, джигитуя перед неприятелем, выманили шапсугов и увлекли их через балку под картечные выстрелы русского орудия. Гул незнакомого шапсугам выстрела, действие картечи, поражавшей одновременно несколько людей и лошадей, навели на неприятеля бзедухов панический страх. Выдержав только три выстрела пушки, шапсуги и абадзехи обратились в бегство. Бзедухи ожесточенно их преследовали. Поле боя было усыпано телами шапсугов и абадзехов, потерявших около 4000 убитыми и ранеными. Бзедухи толпами пригоняли своих пленных противников, им достались целые груды оружия, но это не могло компенсировать их потери. Баты-Гирей пал на поле сражения, а с ним бзедухи потеряли свое влияние на соседние племена. Утрата эта была невосполнима, и огромные людские потери шапсугов были ничтожны в сравнении с потерей бзедухов.

Влияние, которое имел Баты-Гирей в народе, лучше всего выразилось в ответе одной шапсугской женщины.

Выйдя навстречу жителям своего аула, возвращавшимся с поля бзиюкской битвы, женщина спрашивала их о своем муже и детях и, узнав, что они полегли на поле брани, крепко пригорюнилась.

– Что же вы сделали доброго? – спросила она.

– Убили Баты-Гирея, – отвечали они коротко.

Опечаленная женщина, услыхав эти слова, захлопала в ладоши и забыла о муже и детях.

– Потерю шапсугов, – сказала она, – шапсугские женщины могут восполнить в одну ночь, а потерю Баты-Гирея бзедуховские жены и за сто лет не исправят.

Поражение не смирило, однако, шапсугов, они несколько раз тревожили бзедухов своими вторжениями и решили не складывать оружия до тех пор, пока не проникнут в самое сердце бзедухского народа. Однако кровь, лившаяся рекой, утомила обе стороны. По увещеваниям бзедухов Шеретлуковы вступили в переговоры с шапсугами и все, кроме Али-Султана, вернулись на родину на условиях, соответствующих понятиям того времени. Последний поселился в Земле Войска Черноморского и основал нынешнюю Гривенскую черкесскую станицу.

Шапсуги добились своего: они поколебали значение дворянства, и на знаменитом народном съезде, состоявшемся после возвращения Шеретлуковых и известном под именем печетнико-зефес, были четко разграничены права дворян и народа. «Определенные на этом съезде пункты условий и узаконений (хабзе) утверждены были навсегда правилами или основаниями, для руководства во всех делах, частных и общественных; народ и дворянство присягою обязались не отступать от этих постановлений и не изменять их».

Так совершился переворот, вследствие которого многие из дворянских семей оставили край и нашли приют у соседей, а другие искали покровительства русских. Примечательно, что в продолжение всех смут ни один шапсугский дворянин не стал жертвой вражды простолюдинов, бывали случаи брака дворян с простолюдинками, но ни одна дворянка не вышла замуж за простолюдина.

Постановления съезда долгое время служили единственным руководством при решении дел, касающихся сословных отношений, и надо отдать должное, своей краткостью и ясностью правила эти совершенно соответствовали духу дикого, воинственного и непокорного народа.

Так, на основании постановления была установлена плата за убитого дворянина в тридцать голов скота, а за смерть тфлокотля, или землевладельца, – в двадцать восемь. За рану с повреждением кости выплачивается половина этой суммы, без повреждения – четверть. За кражу лошади пойманный вор обязан был возвратить украденную лошадь, а сверх того, если украл у дворянина, две лошади, у тфлокотля – одну, если же вор не может вернуть похищенной лошади, с него взыскивают за украденную у дворянина девять, а у тфлокотля семь лошадей.

Таким образом, дворянство сохранило часть своих преимуществ. Положение же оброчных крестьян не было разъяснено и на этом собрании. Сами оброчные отказались от повиновения своим владельцам, но народ не вступился за них, тогда как дворянство требовало покорности. Собрание отнеслось нейтрально к обеим заинтересованным сторонам. Оно не потребовало решительного отказа от прав дворянства над оброчными, но не потребовало и от последних признания этих прав и повиновения владельцам. Привилегии дворянства были, однако, уже поколеблены предшествующими событиями, оброчные сами, без собрания, отказались повиноваться владельцам и сбросили тяготевшее над ними иго дворянства. Так дворяне потеряли свои права и с тех пор не пользуются никакими преимуществами, кроме тех, которые дают ум, красноречие и храбрость.

Примеру шапсугов последовали натухажцы и абадзехи с той только разницей, что у них демократические преобразования общества шли постепенно, без кровопролития и насильственных действий ^[110].

Если у этих трех племен крестьяне сумели до некоторой степени отстоять свою независимость, то у остальных они оставались в полной зависимости от высшего сословия.