История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 164

Согласно Корану, мусульманин всегда должен молиться, обращаясь лицом к Каабе (Мекке), и перед молитвой обязан совершить омовение семи членов своего тела: рук, ног, лица, головы и пр. Впрочем, совершив омовение один раз, он может соблюсти для последующих намазов достомаз, то есть чистоту к молитве. Чистота может быть сохранена, только если мусульманин избегнет прикосновения к женщине и нечистым животным – собаке и свинье. Точно так же следует сохранять чистоту в одежде: облитая вином, оскверненная прикосновением собаки или свиньи, она должна быть постирана семь раз подряд. Во время молитвы мужчины снимают с себя обувь, а женщины – и шальвары. При молитве дома кладется под ноги коврик, называемый намазлык, в дороге его заменяет черкеска или архалук, впрочем, в подстилке нет надобности, если правоверный найдет у реки или родника плоский камень.

Где бы мусульманин ни был, что бы ни делал, он должен с наступлением времени намаза оставить все и, найдя удобное место где-нибудь у реки, совершить сначала омовение, а потом прочесть молитвы. Совершив омовение, он снимает с себя обувь и верхнюю одежду, расстилает ее и, обратясь лицом к гробу Магомета, читает молитвы и делает положенные поклоны. Если с наступлением времени намаза путешественник находится вдали от реки или родника, он может совершить теемум-памаз, когда вода заменяется песком. Пропустить утренний намаз считается большим грехом, так что человек должен отмаливать это в следующие намазы или, как говорят аварцы, как-бицызи, то есть наверстать молитву. Из всех пяти намазов только полуденный не считается обязательным.

Мусульманину, едущему на войну против неверных или находящемуся в пути по своим делам больше двух суток, позволено не совершать намаза, потому что он совершает сафар-халяль — богоугодное путешествие, любое же исполнение поручения неверных называется сафар-массият — богопротивное путешествие, – и такой путешественник не освобождается от намазов.

Во время намаза правоверный сначала читает стоя молитву Альхам.

– Во имя Аллаха, милостивого, милосердного! – произносит он. – Хвала Аллаху, Господу обитателей миров, милостивому, милосердному, властителю дня Суда! Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи, веди нас прямым путем, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что подпали под Твой гнев, и не путем заблудших.

Затем становится на колени и произносит молитву атах-ятуль.

Основываясь на изречении Корана, что ангелы, беспрестанно сменяясь, помещаются то впереди всякого человека, то позади него и что они, по велению Бога, наблюдают за ним, по окончании второй молитвы мусульманин поворачивает голову направо и налево.

– Привет и благодать вам Божия! (Асалям алейкюм, ва рахматулла!) – говорит он сидящим будто бы на его плечах ангелам, записывающим в книги все его дела, дурные и хорошие, для предъявления их на Страшном суде.

Как обязательно для каждого мусульманина совершать ежедневные намазы, так и необходимо исполнять три так называемых годовых намаза: каждую пятницу – джумма-намаз, по окончании поста – Рамазан-байрам-намаз, и в праздник жертвоприношения – Курбан-байрам-намаз.

Кроме того, существуют еще особенные намазы, как, например, при затмении солнца и луны, и намазы-суннет — необязательные намазы, совершение которых считается делом богоугодным, но не совершающий их не грешит. Перечисляя намазы, Пржецлавский насчитывает их в сутки более тридцати четырех с 78 поклонами.

Дагестанцы не следуют строго этому правилу и молятся или совершают намаз только потому, что за этим следят дибиры, при Шамиле виновные в неисполнении установлений религии подвергались заключению в яму, а иногда и смертной казни, потому что, основываясь на положениях Корана и шариата, таких лиц признавали отступниками от религии или гяурами.

Несмотря на такую строгость, для большей части горцев совершать намаз – все равно что отбывать общественную повинность.

Зная только внешние обряды своей религии, по правилам которой каждый обязан быть несколько раз в день в мечети, горцы часто, сидя в нескольких шагах от нее, ленятся встать с места и не обращают никакого внимания на крик муллы или будуна ^[255], возвещающего о времени молитвы.

Религия запрещает им пьянство, а между тем оно развито у горцев до чрезвычайности, только бедность удерживает их от того, чтобы целиком отдаться этому пороку. Правда, они не употребляют виноградного вина, зато не отказываются от водки и часто заходят в духаны (кабаки, мелочные лавочки), которые появились теперь в каждом ауле, и торгуют исключительно водкой. Правоверные говорят, что Магомет запретил виноградное вино только потому, что оно не очищено огнем, и что тогда не умели делать хлебного, употребление которого они, не считая делом греховным, находят весьма приятным.

Такие противоречия встречаются на каждом шагу. Из религиозного фанатизма горец считает непременной обязанностью хоть раз в жизни побывать в Мекке у гроба Магомета, но в то же время не затруднится истолковать Коран совершенно произвольно, если увидит в таком толковании свою пользу. Духовенство, обязанное следить за чистотой религии, служить примером и образцом для народа, поступает точно так же.

Один кади, страстный охотник до чаю, бывая часто у русских чиновников, выпивал бесчисленное множество стаканов, за что и заслужил упреки от своих единоверцев, строгих мусульман.

– В книгах пророка сказано, – отвечал на упреки обвиняемый, – что на каждого правоверного возложен долг наносить как можно больше вреда гяурам. Я исполняю свято этот завет, ибо выпиваю как можно больше чаю и кладу сахара по несколько кусков в стакан, чем приношу ущерб хозяину, который меня поит, надеясь благодаря этому сделать меня своим другом.

Поклонившийся гробу пророка получает название хаджа (аджия), пользуется почетом и уважением, как совершивший богоугодное дело. Перед отъездом он устраивает прощальный обед родственникам и знакомым, на котором просит простить ему все обиды и молить за него Бога. Гости, в свою очередь, просят его помолиться за них у гроба Магомета. Обычно отъезд назначается на пятницу, и тогда все отправляются в мечеть. По окончании службы паломник опять просит у всех прощения и идет домой, где наедине прощается с женами и детьми.

Провожающие собираются в это время у его дома, приходят и муллы, при выходе богомольца они читают нараспев стихи из Корана, сопровождая ими путешественников, идущих впереди толпы, повторяющей каждую фразу стиха. Толпа женщин с блюдами или большими подносами на голове, наполненными сластями и разного рода кушаньями, замыкает шествие. Отойдя довольно далеко от селения, толпа останавливается, уничтожает все принесенное на подносах и, окончательно попрощавшись с богомольцами, возвращается домой.

Вернувшись на родину, многие из горцев делались ярыми фанатиками, надевали особого цвета чалму и становились восприимчивы ко всякого рода ложным учениям, присущим всему мусульманскому миру. К числу таких учений следует отнести учение о способах сближения с Богом, или ясновидение, проявляющееся преимущественно в среде последователей тариката. Это сближение с Богом истинно верующих известно было жителям гор в трех разных видах, хотя и отличающихся внешними проявлениями, но, в сущности, находящихся между собой в самом близком родстве.