История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 123

Остальное население Чечни исповедует ислам. По правилам этой религии, женщины, кроме самых дряхлых старух, не допускаются в мечеть. Причина в том, что женщины обязаны молиться с открытыми лицами, что допустимо только в присутствии самых близких родственников. К тому же перед молитвой женщина обязана снять с себя шальвары, чтобы устранить всякое сомнение в своей телесной чистоте ^[203].

Хотя сам Магомет отвергал монашество и сказал, что нет монашества в исламе (ля рагбанияти фи-ль ислам), впоследствии возникло много монашеских орденов, основанных с самыми разными целями. Среди прочих появился и мюридизм, проповедующий тарикат, или истинный путь к спасению.

Учение ислама состоит, собственно, из трех проявлений духовной деятельности пророка: шариата, мюридизма и хакиката.

Шариат – это исключительно наставление или живое слово Магомета и заключает в себе правила, которыми следует руководствоваться в жизни каждому правоверному. Исполнители шариата – это духовные лица, которые носят название улемов, кади, муфтиев и мулл. Они обязаны проповедовать добродетель, примирять враждующих, решать споры, судить за проступки и определять наказания. А также следить за чистотой религии, заботиться о ее распространении и в отношении богослужения и исполнения религиозных постановлений, отправлять по пятницам или в праздничные дни установленные молебны и совершать различные обряды.

В истории развития магометанского учения и в ряду религиозных революций среди мусульман играет весьма важную роль мюридизм, основанный на трех началах: да'вате, джихаде и тарикате. Да’ват означает, собственно, приглашение к восстанию против ненавистной власти и защите законных или религиозных прав мусульман.

Приобретя силу и власть, Магомет стал посылать доверенных лиц к соседним властителям с приглашением принять ислам по собственному желанию. В случае отказа пророк начинал джихад, что означает двойка за веру», и силой принуждал отказавшихся к тому, чего они не захотели принять добровольно. Впоследствии многие из его преемников и даже «всякий самозванец, устроивши начало своего политического или духовного поприща, посылал из числа своих друзей и сподвижников агентов и миссионеров с приглашением (с да’ватом) жителей разных стран последовать его учению или под его знамя». Отказ приглашенных вызывал распространение учения мечом, то есть при помощи джихада. Таким образом, джихад — это результат отказа от да’вата.

Джихад в руках халифов долгое время служил лучшим орудием для завоевания и объяснялся мусульманами как дело священное и совершенно законное. «О, пророк! – говорит Аллах словами Корана Магомету. – Ратуй против неверных и богоотступников и будь жесток к ним: их жилищем будет ад, и скверная дорога предстоит им туда… Бог обетовал правоверным обоего пола сады в раю, в которых протекают вечные ручейки, и блаженные жилища в садах аднских… ^[204] Поистине, те, которые веруют и которые оставляют свое отечество и воюют на пути Божием – поистине, те ищут с надеждою милости Аллаха» ^[205]. Такое положение, лежащее в основе религии, естественным образом становилось непременным заветом для каждого мусульманина вести войну за веру, тем более что, кроме загробной награды, обещанной каждому павшему в джихаде и даже участвовавшему в нем и не погибшему, предоставлялись существенные материальные выгоды в земной жизни. По установлению Магомета, добыча, головы и имущество побежденных, их жены и дети становились собственностью победителей. «Голодным подданным имама, – пишет Казем-Бек, – джихад, конечно, должен быть милее и усладительнее, чем охота для страстного охотника».

Совершенно противоположно джихаду учение тариката.

Тарикат, или путь к Богу, служит указанием нравственного пути, по которому должен следовать каждый правоверный, чтобы достичь блаженства. Последователей этого учения называют по-персидски иманами (имамами) и пирами, а по-арабски шейхами, суфиями, муршидами и пр. Истинные адепты учения должны искать уединения, день и ночь молиться Богу, отличаться восторженной любовью к Творцу, не заботиться о суете мирской, не вмешиваться в светские дела, отказаться от власти и пи в коем случае не применять оружия.

Хакикат — это видение или верование пророка.

Из всех трех – шариата, мюридизма и хакиката – только шариат обязателен для всех без исключения мусульман. Тот, кто не повинуется шариату и его законам, не имеет права назваться правоверным, и такого человека в будущем ожидают не блаженство, не гурии, а муки в адском огне.

Тарикату же могут следовать только желающие и избранные, те, кто не довольствуется обещаниями райских наслаждений, а проникнут глубокой верой в величие Бога и пониманием ничтожества земной жизни.

Еще при жизни Магомета встречались благочестивые люди, которые по внутреннему влечению совершенно удалялись от мира и предавались молитве и самоизнурению. Проводя дни и ночи в пустынях и пещерах, они питались кореньями трав и своими поступками возбуждали удивление, а у некоторых даже уважение к подобному подвижничеству. Эти боголюбивые люди впоследствии составили братство, очень похожее на христианское монашество.

Сам Магомет не был против учения, которое ныне известно под именем тариката, он даже присвоил его себе, сказав: «Тарикат – это мои деяния». Но пророк не любил христианского монашества из-за того, что оно требовало безбрачия, а потому приведенные выше слова: «Нет монашества в исламе» – следует понимать в том смысле, что в исламе нет монашества с христианскими правилами.

Таким образом, тарикат — это не новое учение, оно появилось почти одновременно с исламом или по крайней мере застало в живых главу ислама – самого пророка Магомета.

Желающий следовать тарикату должен отречься от мира и предаться созерцанию истинного Бога. Для достижения этой цели он должен обратиться к опытному наставнику, который мог бы сообщить ему все таинства и условия для достижения высшей степени нравственного совершенства. Обучающий тарикату называется муршид (указующий путь), а обучающийся или следующий учению муршида – мюрид (взыскующий истины). Основы этого учения, приведенные в систему, и составляют часть того, что называют мюридизмом.

Желающий отречься от мира готовит себя к этому молитвой, потом приходит к муршиду и просит принять его в ученики. Они отправляются в особую комнату и преклоняют колени на ковре, не запятнанном прикосновением ничего нечистого. Муршид читает молитву, основой которой служат определенные телодвижения и произнесение некоторых строк Корана, затем, усадив пришедшего перед собой, муршид берет его за руки и предлагает отречься от прежних грехов и воздержаться от будущих. Муршид называет при этом имена всех угодников и святых, которые после Магомета устно передавали откровение и созерцание, и, духовно связав этим ученика с мединским пророком, просит его углубиться в себя так, чтобы в мыслях его ничего не оставалось, кроме мысли о Боге, а в памяти и воображении постоянно звучало слово Алла! Это первая степень учения, так сказать, нравственного воспитания и очищения, оба, и учитель и ученик, просиживают так некоторое время. Ученик получает довольно странное название Адамиюль Машраб (похожий на Адама), которое и возлагает на него обязанность в течение 120 дней ежедневно приходить к учителю для созерцаний. Затем ученик проходит еще четыре степени очищения, на каждую уходит по 40 дней, и постепенно уподобляется пророкам-законодателям: Адаму, Аврааму, Моисею, Иисусу и Магомету.