История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 121

Нехватка покосов заставляет жителей гор держать лишь самое ограниченное число скота, да и часто пасти его на чужих землях. Так, галгаевцы нанимали у казаков гору Ушхот, а большая часть ичкерийского скота паслась летом на северном склоне Сулако-Терского хребта.

Чеченцы, живущие на равнине, также не могли похвастать обилием скота, но здесь это объяснялось совершенно другими причинами. Чеченцы в прежнее время были богаты скотом, но двухлетнее истребление нами сена в 1840 и в 1841 годах совершенно расстроило их скотоводство. Их домашнюю птицу составляли только куры. Кроме того, чеченцы занимались немного пчеловодством и разведением в самых ограниченных размерах шелковичных червей, что лежало исключительно на женщинах.

Ремесленные изделия чеченцев ограничивались выделкой дурного пороха, довольно плохого сукна на зипун, сыромятной кожи, овчины, войлока, бурок и грубого холста, который ткали женщины. Все это продавалось или обменивалось на чугунные котлы, холст, крашенину, пестрядь, калмыцкий чай, небольшое количество стали и железа. Все эти вещи добывались через армян и других промышленников или мирных чеченцев, иногда через третьи или четвертые руки. Сами чеченцы торговлей занимались мало и считали это занятие постыдным. В краю, где война была не что иное, как разбой, а торговля – воровство, разбойник в мнении общества был гораздо почтеннее купца, потому что добыча первого покупалась удальством, трудами и опасностями, а второго – только ловкостью в обмане. Многие из племен, соседствующих с нашими границами, имели родственников среди мирных чеченцев. Пробираясь по ночам в их аулы, они приобретали с их помощью все необходимое в обмен на сыр, лук, масло или что-нибудь краденое. Прожив тайно день или два в доме своего мирного кунака, они возвращались с приобретенным товаром в свои горы. Свой своего не выдавал, а прекратить такой промысел было невозможно. Аулы мирных были разбросаны на значительное расстояние, не обносились ни забором, ни канавой и потому имели во все стороны множество выходов, дающих возможность легко ускользнуть от чужих глаз. Часто, однако же, подобные лица с нагруженными товаром арбами попадались в руки наших казаков.

Надтеречные и Сунженские чеченцы до 1840 года вели довольно значительную торговлю лесом. Они заготовляли зимой плоты стройного и дровяного леса и в половодье сплавляли их по Сунже и дальше по Тереку до Кизляра, где их собиралось ежегодно довольно много (до 600 плотов). Еще в Кизляр, богатый виноградными садами, они привозили обручи, бочарные доски и таркалы (колья, к которым привязывают лозу).

Лес в Чечне не являлся частной собственностью: каждый, кому он был нужен, мог рубить где угодно и сколько угодно, а при изобилии лесов вокруг покупать его не было никакой надобности, так что, собственно говоря, лес не представлял никакой ценности, кроме той, во что обходилась его доставка, стоившая, впрочем, по отсутствию дорог, довольно дорого. Жители Ичкерии и вообще горные снабжали живущих на равнине порохом, частично оружием, медной посудой, яблоками, грушами, виноградом и орехами. Торговля была преимущественно меновая. Мерой длины служил локоть, а для сыпучих тел наибольшая мера, известная чеченцам, была равна восьми нашим гарнцам и содержала пять сага, или чашек, две такие меры назывались мозоль. Для определения веса употребляли пуд (пунт) и фунт (герке), вешали безменом. По малому обращению золота, чеченцы имели скудное понятие о нем, не придавали ему особенной ценности, а предпочитали серебряные деньги, в особенности новую блестящую мелочь. Десять рублей они называли общим именем тюмепь, один рубль – сом, двадцать копеек серебром – эпуз, пять копеек – шаги, других названий денег не имели ^[198].

Религия. Основы учения о мюридизме. Духовенство и его положение. Суеверия. Колдуны и колдуньи. Порча и сглаз. Гадание

Господствующая религия чеченцев – ислам суннитского толка. Нагорные чеченцы никогда не были христианами и весьма строго придерживаются магометанства. Напротив, жители Большой и Малой Чечни, как свидетельствуют предания и развалины древних храмов, исповедовали некогда христианскую религию.

Следы христианства видны из того, что по-чеченски неделя называется точно так же, как и у грузин, – квирэ, а воскресенье – квиренд, то есть недельный день, пятница же называется у них пирескэ от грузинского параскеви. К этому можно прибавить, что при входе в Аргунское ущелье, близ аулов Атага и Чахкери, на том самом месте, где была построена Воздвиженская крепость, был найден большой каменный крест с выемкой для образа, от этого креста и крепость получила свое название.

Трудно определить, когда именно чеченцы приняли ислам, но достоверно можно утверждать, что разные племена этого народа принимали эту религию в разное время и в любом случае ислам утвердился у них не раньше начала XVIII века. Один из значительнейших тохумов (семейство) последним принял мусульманство около ста лет назад. Этот тохум носит имя Гуной, и его предпоследнее поколение, как известно, придерживалось некоторых христианских обычаев еще 60 лет назад.

– Не скрою от тебя, – говорил чеченец Заур майору Властову, – что я знаю наверное, что седьмой отец мой (предок в седьмом поколении) ел свинину. Я не помню крестов, но слыхал, что мы исповедовали какую-то другую веру, но какую именно, не знаю…

У назрановцев, или ингушей, кистин, галгаевцев, цори и джерахи религия смешанная. Большая часть их исповедует, как кажется, православие, другие магометанство, и, наконец, третья часть совершенные язычники. Христианство исповедует преимущественно простой народ, а семейства старейшин придерживаются ислама, поскольку он допускает многоженство.

Галгаевцы, хоть и называют себя мусульманами и имеют мулл, следуют совершенно особому богослужению. Они молятся только по ночам у четырехугольных столбов в рост человека, установленных на возвышенных местах или близ кладбищ. Молящийся становится на колени и кладет голову в маленькую нишу у подножия столба с восточной стороны. Исполняя некоторые христианские обряды, они в то же время поклоняются идолам.

У ингушей идол Гушмале пользуется уважением многих аулов и даже соседних племен. Ингуши почитали прежде нечто вроде человеческих скелетов. На двадцать верст ниже крепости Назрана по Сунже выстроена каменная будочка, в которой находятся эти скелеты. Теперь вера в них почти забыта, но ингуши и сейчас прикрывают их полотном в знак того, что и до сих пор сохраняют некоторое уважение к этим останкам. Предание утверждает, что скелеты принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрана, и что они оставались нетленными в течение 2000 лет, но с приходом русских стали портиться.

Ингуши признают единство Бога и, называя его Дайле, держат два поста – весной и осенью. Их главный жрец, называемый святым человеком, раньше жил при старинной каменной церкви на высокой горе неподалеку от аула Ингушевский. Церковь эта до сих пор в большом почете у ингушей. Они приносят ей в жертву скот, никто не смеет войти внутрь, и при приближении каждый падает ниц в знак глубокого уважения. Название церкви упоминается в клятвах, а стены ее служат убежищем больным и несчастным, которые селятся рядом с ней в специально построенных для этого хижинах. Подобно ингушам, кистины соблюдают пост в феврале и марте и во все время поста употребляют растительную, а не животную пищу.