История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 122

Следуя некоторым христианским уставам, ингуши, кистины и галгаевцы празднуют, однако же, Новый год на три дня раньше нашего. Год свой они считают в 365 дней, но деления его на месяцы не знают. Ингуши имеют название дней недели, но счет их ведут с понедельника.

Накануне Нового года происходит гадание: одаренные даром предсказаний отправляются в ближайшее капище, ложатся животом на землю и лежат так всю ночь. На следующее утро, в день Нового года, они выходят из капища и объявляют то, что будто бы слышали от земли.

Народ в день Нового года отправляется в горы, где и приносит жертву Гальерду, почитаемому ими за святого. Гальерд – это дух, которому посвящены многие церкви и часовни, оставшиеся от бывшего некогда в этих краях христианства, или построены новые капища и жертвенники. Жертвоприношения этому святому – это изделия их незатейливого ремесла, главным образом свежеотлитые пули, которые и складываются в капище. Перед жертвоприношением зажигают восковые свечи, а после пируют и веселятся.

Кистины 5 июля собираются на гору Матхох, на вершине которой находится три памятника, обращенные фасадом на восток и называемые туземцами церквями. В одном они совершают празднества в честь святого Георгия, в другом – Божией Матери, а в третьем – святой Марине. Внутри строений нет ничего, кроме развешанных по стенам и в беспорядке наваленных на полу турьих, бараньих и оленьих рогов и нескольких значков и стаканов, принесенных в жертву. Места эти глубоко почитаются окрестными жителями, собирающимися на праздник из отдаленных селений. Праздник сопровождается жертвоприношениями, играми, песнями, плясками и продолжается часто несколько дней.

В деревне Хули кистинского племени существует пещера, около которой в скалу вделан железный крест. Пещера, так же как и находящаяся в том же ауле древняя церковь, посвящена святому Ерде. Пещера известна туземцам под именем Тамыч-Ерды, а церковь – Зодцох-Ерды, в последней до сих пор совершаются поклонения и жертвоприношения.

По преданию, лет четыреста назад Ерда Дударов, предок ныне существующей значительной фамилии в Тагаурском ущелье, построил церковь и назвал ее по-кистински Зодцох-Ерды, то есть во имя святого Ерды, пользующегося особым уважением среди кистинов. Каждый из жителей, начиная какое-нибудь дело, обращается с просьбой об успехе к этому святому, больные просят исцеления. В честь этого святого совершаются празднества – по указанию одних, в середине июня, а по словам других, в августе перед началом жатвы и в октябре.

В день праздника все кистины, кто только почитает святого Ерду, независимо от пола и возраста, собираются в хулинскую церковь. Мужчины молятся днем, женщины же приходят в храм только ночью. Празднество начинается молитвой, которую произносит каждый молящийся:

– Дай, Господи, милость свою, и ты, святой Ерда, окажи ее вместе с Матциала (святой Матвей, по преданию кистин, был первым почитателем церкви и установил обряд жертвоприношения), чтобы в хлебе было плодородие, в скоте изобилие, а в детях счастье. Избави их от вражды и всякого несчастья, но если кто из них будет иметь вражду, то чтобы он мог преодолеть ее навсегда и во всякое время.

Окончив молитву, пришедшие приносят жертвы – разных животных, при заклании которых всегда обращаются на восток. Затем начинается праздник, продолжающийся целые сутки, – песни, пляски, пьянство и обжорство.

В середине июня джерахи вместе с кистинами отмечают праздник в честь Мацели (Божией Матери), которой посвящена церковь или, лучше сказать, часовня на так называемой Столовой горе, которую видно из Владикавказа.

Отправляясь на праздник, жители берут с собой скот, предназначенный на жертву, кроме того, каждый обязан сделать приношение – стакан, колокольчик, значок и пр. Подобные священные места всегда завалены такими приношениями и костями жертв, и никто не трогает их из опасения Божьего гнева. Для отправления праздника выбирается один из жрецов, который и управляет церемонией. Накануне праздника он велит, чтобы все имеющиеся взрослые девушки собрались поутру в назначенном месте. Туда же приходят и мужчины, желающие принять участие в празднике. «По сборе всех на место жрец-церемониймейстер выбирает самую красивую девушку и предлагает ей идти вперед, а сам следует за ней, держась за ее платье; примеру жреца следуют и другие. Таким образом составляются пары, которые одна за другой подымаются на гору к священному месту». Принеся на горе жертву, туземцы пируют ^[199].

У галгаевцев близ аула Хейры есть старинная церковь, называемая туземцами Каба-Ерды, основанная, по мнению некоторых, в XII веке. Церковь эта в большом почете у жителей. Два раза в год, на Пасху и в Троицын день, галгаевцы собираются к церкви, «делают жертвоприношения, бьют быков и баранов, спрыскивая их кровью стены и помост и прибивая головы жертв к стенам церкви, после чего бывает джигитовка и пиршество».

Точно таким же почетом пользуются у этого племени часовня Дзорах-деэл и церковь Тхабяй-Ерды ^[200], рядом с которой жители оставляют без всякого присмотра хлеб, сено, дрова и пр., совершенно уверенные, что никто не осмелится похитить отданное под защиту церкви. Об этой церкви у галгаевцев ходит точно такой же рассказ о человеческих костях, какой существует у осетин и приведен выше. «По рассказу стариков, – пишет Грабовский, – в одной из полуразрушенных келий, окружающих церковь, есть отверстие (заложенное), ведущее в подземелье, в котором хранится человеческая кость, бедро, имеющее в длину с лишком два аршина. Когда в горах бывает засуха (редкое явление), жители окрестных аулов собираются к церкви и поручают одному из почтенных стариков отправиться в названное подземелье достать оттуда кость; с нею, сопутствуемый народом, выборный идет к реке Ассе, погружает ее несколько раз в воду и затем опять относит в место хранилища ее. Туземцы уверяют, что всегда, как они прибегнут к этой церемонии, дождь льет ливмя ^[201]. Кроме того, некоторые туземцы по секрету рассказывают, что там же, в другом подземелье, хранятся книги и церковная утварь, но никто не вызывается указать это место, как и то, где хранится благодетельная кость».

Подобно осетинам, племена ингушей, кистин и галгаевцев считают в году три главных праздника: Новый год, День пророка Ильи и Троицу ^[202]. Имея очень много сходства в образе жизни и обычаях с осетинами, племена эти не отличаются от последних и по обрядам, совершаемым во время праздников, и сами праздники бывают в одно время с осетинскими.