Эфиопская цивилизация - читать онлайн книгу. Автор: Геннадий Потапов cтр.№ 11

Доносы не остались без благосклонного внимания Зэра-Яыкоба. На многолюдном публичном собрании императорские сыновья и дочери, принцы Теодрос, Гэлаудеуос, Амдэ-Цыйон и Зэра-Абрэхам, принцессы Дыль-Сэмра и Ацнаф-Сэмра и многие другие на глазах собранного народа истекали кровью под ударами розог. Над перепуганной толпой, со страхом наблюдавшей за расправой над детьми императора, раздался голос самого Зэра-Яыкоба: «Смотрите, что сделали мы детям нашим. Мы не пощадили их, ибо они погрешили против бога. И ныне скажите и выскажитесь, достаточно ли этих пыток или мы должны прибавить ещё?». Среди собравшихся раздался плач: «Да не прибавляйте им никакого наказания, ибо они близки к смерти, господин наш, царь!».

Некоторые из детей императора умерли сразу же на месте казни, другие позднее скончались в мучениях. После разборок дел веры не выжил никто. Одновременно с императорскими детьми были подвергнуты смертельным пыткам ещё многие неизвестные нам люди, также оклеветанные доносчиками. Что все эти обвинения против членов императорской семьи были интригой ычэге Ындрыяса, можно только предполагать по последним словам умиравшего под пытками Зэра-Цыйона: «Смотрите, как пронзает меня огненным копьём абба Ындрыяс Дэбрэ-Либаносский!».

После неудачной попытки укрепить императорскую власть, опираясь на членов своей семьи, Зэра-Яыкоб прибег к другому методу. Он состоял в том, чтобы назначить на должности правителей провинций специально подобранных императором чиновников и присвоить им соответствующие титулы. Таким образом была предпринята попытка отстранить от власти местные феодальные роды, традиционно управлявшие округами.

Пример судилища, которое император устроил над собственными детьми, служил предостережением каждому, кто попытался бы выступить против власти Зэра-Яыкоба. Вновь назначенные правители провинций понимали, что в любой момент они могут потерять посты и титулы, присвоенные им волей императора. Поэтому они были больше заинтересованы в сохранении верности Зэра-Яыкобу, чем в участии в заговорах против своего повелителя.

Правители провинций Дамот, Годжам, Бэгемдыр, Тигре, Ангот, Гень, Йифат, Шоа, Кыдда и Гыддым получили титул рак масэре, правитель Доуаро – титул аурари, правители Джир, Гыббыр и Уодж – хегэно, правитель провинции Амхара – цэхафе лам, а провинции Фэтэгар – аззаж. В результате этого шум шыра все важнейшие должности в Эфиопской империи были заняты людьми, лично преданными императору и связанному с ним своими интересами.

Окончательный успех абсолютистской политике Зэра-Яыкоба обеспечили специальные военные отряды «шоа». Они посылались главным образом в пограничные районы терзаемой постоянными войнами Эфиопской империи. Полки «шоа» подчинялись только императору. Они получали во владение захваченные у врага округа и освобождались от платежей в пользу правителей провинций, выплачивая дань только императору. Следовательно, отряды «шоа» были заинтересованы как в сохранении верности императору, так и в завоевании и удержании пограничных округов для него.

Зэра-Яыкоб ещё больше укрепил экономическое положение и авторитет «шоа». После подавления бунта находившихся в Доуаро отрядов «шоа», которые вошли в сношения с силами мусульман, император закрепил за каждой провинцией и округом соответствующий полк «шоа», оберегавший интересы императора и только ему подчинявшийся.

Роспись церкви Ура-Кидане-Мехрет на озере Тана в наши дни

Подразделения «шоа» в каждом округе имели свои названия, так же как и те, наиболее надёжные, которые несли службу при дворе и являлись личной охраной императора. Зэра-Яыкоб, значительно увеличив численность, авторитет и привилегии отрядов «шоа», мог противопоставить их сепаратистам в лице традиционных феодальных родов, которых новая политика императора лишила части прежних привилегий.

Кроме отрядов «шоа», значение которых возросло во всей Эфиопии, император Зэра-Яыкоб, в соответствии со своей направленной на север политической концепцией, поднял ранг и значение не только духовенства в северной части империи, но и правителя приморских территорий. По императорскому повелению титул мэляке бахыр («приморский наместник») был изменён на бахыр нэгаш («царствующий в приморье»). Также по приказу императора объём власти бахыр нэгаша был увеличен. Ему были подчинены правители Шире, Сэрае и Бур. Таким образом, должность бахыр нэгаша превратилась в одну из важнейших в Эфиопской империи.

В период с 1434 года по 1454 год император Зэра-Яыкоб сумел осуществить все свои политические замыслы. Он подчинил себе земли на севере вплоть до побережья, с одной стороны, благодаря дарованию правителю этой провинции привилегий, намного превосходящих привилегии и права правителей других провинций, с другой стороны, благодаря упрочению позиций тамошнего духовенства. Зэра-Яыкоб объединил Эфиопскую империю путём учреждения централизованной системы управления и отстранения от власти представителей местных феодальных родов, стремившихся к сепаратизму. Император дал эфиопской церкви единую организацию и определил единую форму верования, одновременно укрепив с помощью церкви политическую и культурную общность народов, проживавших на территории Эфиопской империи. И в то же время Зэра-Яыкоб сумел победоносно закончить более чем вековую войну с мусульманскими султанатами, подтвердив превосходство Эфиопской империи знаменитой победой в битве при Ыгуббе в 1445 году.

Последние четырнадцать лет своего правления Зэра-Яыкоб поддерживал функционирование созданной им системы абсолютной императорской власти, почти совсем не покидая основанной в 1454 году резиденции в Дэбрэ-Бырхане. В Эфиопской империи не было постоянных столиц, то есть городов, в центре которых размещались императорские дворцы. Обычно эфиопские императоры выбирали какую-то местность в качестве центрального пункта, а сами большую часть времени проводили в военных походах и в инспекционных поездках по империи для контроля за феодалами.

Императорская резиденция представляла собой лагерь, выстроенный по правилам местной архитектуры, а не город – центр политической жизни империи. То, что Зэра-Яыкоб мог четырнадцать лет провести в основанной им резиденции, свидетельствует о том, что созданная им конструкция императорского единовластия стала настолько прочной и стабильной, что не требовала постоянного личного контроля на местах.

Зэра-Яыкоб основал Дэбрэ-Бырхан, руководствуясь «знамением божьим», озарившим огненным столбом эту гору. Отсюда и её название: Дэбрэ-Бырхан – «Гора Света». На этой горе император Зэра-Яыкоб приказал построить частокол из стволов оливковых деревьев, с которых предварительно ободрали кору, чтобы издалека они сверкали белым цветом. Эти стволы высотой в 20 локтей были так плотно пригнаны друг к другу, что не оставалось ни малейшей щелки.

Частокол устанавливали только высокопоставленные придворные сановники, причём император запретил им одеваться в одеяния, положенные им по званиям и титулам, до тех пор пока строительство частокола не будет закончено. Внутри частокола было построено здание главной резиденции императора, а на её крыше был установлен огромный золотой крест, видимый издалека. Императорская резиденция была огорожена ещё одним частоколом и соединена с построенной ранее церковью Троицы, чтобы никто не мог видеть Зэра-Яыкоба, когда он направлялся на службу в церковь или возвращался оттуда. Только акабэ сэат и несколько пажей во главе с блаттенгета сопровождали императора на богослужение.