Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 74

Переход от мироцентризма к Мировой душе, таким образом, является довольно скромным шагом, если учесть все то, что уже произошло в процессе расширения сознательной идентичности. Это простое и естественное продолжение эволюционного процесса трансценденции и включения, развития и обвития. Каждая эмерджентно возникающая форма сознания есть децентрация, трансценденция, обнаруживающая, что все больше «внешнего мира» в действительности является «тем, что внутри», или аспектом ее собственного бытия.

Молекулы проснулись однажды утром и обнаружили внутри себя атомы, объятые в самом их существе. И клетки, однажды проснувшись, обнаружили, что молекулы находятся внутри них как часть их существа. И вы, возможно, однажды утром проснетесь и обнаружите, что природа есть часть вас самих, буквально находясь внутри вашего существа. Не вы часть природы, а природа часть вас. И именно по этой причине вы относитесь к природе так же, как вы относились бы к своим легким или своим почкам. Из вашего сердца начинает изливаться спонтанная экологическая этика, и вы никогда уже больше не посмотрите на реку, листик, оленя или дрозда как прежде.

Это может звучать довольно странно и наигранно, пока вы сами не переживете этот опыт. Можете расспросить о нем астронавтов космической программы «Аполлон».

В.: Значит, это на самом деле довольно естественное прогрессивное движение.

К. У.: Точнее не скажешь. Как я уже отметил, переход от кентавра к миру может казаться радикальным прорывом, потому что мы обычно считаем, что сознавание индивидуального кентавра ограничено одной-единственной границей — телом. Но единственная стадия, на которой сознавание действительно исключительно ограничено телом, — это веха 2. Каждая дальнейшая стадия уже достаточно далеко выходит за пределы исключительной отождествленности с телом!

И одни беды происходили от попыток описать трансперсональное сознавание как «одношаговую» трансформацию от «эго в мешке из кожи» к доброй-предоброй Мировой душе. На самом деле это не одношаговый процесс, это по меньшей мере семишаговый процесс! Должны смениться семь вех развития, произойти семь массивных смен парадигмы, перед тем как вы сможете воплотить собой Мировую душу!

В.: Глубинная экология, экопсихология и экофеминизм часто подчеркивают важность этого глубинного Я, эконоэтического Я.

К. У.: Да, и в этом конкретном аспекте я большой поклонник их работы. У них очень важное послание миру современности: важно найти это глубинное Я, которое охватывает всю природу, и, как следствие, начать относиться к природе с тем же почтением, с которым вы относитесь к своему собственному бытию.

Но тут, на мой взгляд, они нередко сталкиваются и с большими проблемами: они берут переживание эконоэтического Я, Мировой души, и сводят его к нижне-правому квадранту, к взгляду, согласно которому «мы все являемся нитями великой паутины», — то есть к эмпирическому холизму, холизму правосторонних квадрантов, функциональному соответствию. Это на самом деле отрезает внутренние измерения. Данные теоретики сводят Космос к монологической карте экосоциальной системы (которую они обычно называют Геей) — флатландской карте, которая игнорирует шесть или семь глубинных внутренних трансформаций, собственно-то благодаря которым они и развились до способности рассматривать глобальную систему.

Следствием этого стало то, что интуиция эконоэтического Я, в ином случае истинная и благородная, оказывается схлопнута в идею «мы все нити в великой паутине». Но это как раз и не является переживанием эконоэтического Я. В опыте природного мистицизма вы не являетесь нитью паутины. Вы являетесь всей паутиной сразу. Вы делаете то, что ни одна нить паутины, оставаясь исключительно таковой, не может сделать: вы уходите от своей «нитевости», трансцендируете ее, обретая единство со всей картиной. Сознавание всей системы как раз и показывает, что вы не являетесь лишь нитью, а ведь подразумевается, что это должно быть вашей официальной позицией.

Стало быть, «объяснение» этого опыта с точки зрения теории систем или «паутины жизни» — это довольно неважный способ его интерпретации. Экомаскулинисты часто предпочитают термины теории систем; экофеминистки обычно убеждены, что теория систем излишне мужеподобна и абстрактна, вместо нее предпочитая точку зрения экосентиментализма и отношений. И то и другое равнозначно зиждется на черно-белом мире простого местоположения — мире эмпирическом, или правостороннем.

Однако едва только вы совершаете флатландский редукционизм, как сразу начинаете думать, что трансформация мира достижима лишь простым убеждением всех в правильности вашей монологической карты. В таком случае вы забываете о тех шести-семи внутренних стадиях развития, через которые самому картографу предстоит на самом деле пройти, прежде чем он сможет обрести способность согласиться с вами.

В.: По сути, мы наблюдаем ту же самую ситуацию, что и в случае с мультикультуралистами.

К. У.: Да, как и в случае с мультикультуралистами, вы забываете обо всех стадиях трансценденции, которые потребовались, чтобы вы добрались до своей текущей позиции, в результате чего вы не только странным образом порицаете трансценденцию как таковую (тот самый путь, который привел вас сюда!), но и попросту схлопываете все стадии в необычайно упрощенную схему «одношаговой» трансформации: мол, вы только согласитесь с моей холистической моделью Геи и будете спасены. И, подобно столь многим мультикультуралистам, эти ребята нередко становятся весьма враждебными и нетерпимыми, утверждая, что все нити паутины равным образом важны, но при этом презирая те нити, которые с ними не согласны.

Посему вместо этого нам нужно принять во внимание внутренние измерения: нам нужно учесть левосторонние квадранты, а не только правосторонние. Нам нужно принять во внимание лингвистические и культурные фоны, методы интерпретации, множество стадий эволюции сознания, запутанные стадии морального развития и децентрации, критерии достоверности — правдивость, истинность и справедливость, холархические степени свободы, иерархию расширения наших самоотождествлений и методы трансценденции. Все это левосторонние измерения, и ни одно из них нельзя обнаружить на монологической или правосторонней карте Геи!

И именно по этой причине вы не найдете более-менее удобоваримого обсуждения внутренних стадий развития в какой-либо из книг по глубинной экологии, экофеминизму или экофилософии. Но без учета этих факторов вы никогда не сможете прийти к Новому миру, ведь вам не будет известно, как можно уговорить людей сесть в лодку и начать путешествие. В таком случае у вас, как мы уже отметили, есть хорошая цель, но нет реального пути ее достижения.

В.: Значит, опыт эконоэтического Я может являться вполне подлинным, но распаковывается он или интерпретируется неадекватным образом.

К. У.: Думаю, что так. И мы хотим спасти эту глубинную интуицию эконоэтического Я и его Сообщества всех существ, дав ей, быть может, более адекватное истолкование, основываясь на всех четырех квадрантах проявления и отказавшись от сведения всех квадрантов к нижне-правому, или «Гее». Продвижение подобной редукционистской карты «новой парадигмы» в качестве центрального аспекта трансформации отвлекает внимание от левосторонних измерений, в которых как раз и происходит настоящая трансформация. Как таковые чаще всего эти подходы непреднамеренно саботируют и нарушают действительный процесс трансценденции и трансформации, способствуя простому племенному обособлению различных фрагментов на их собственном уровне адаптации, неважно, насколько поверхностен данный уровень. Любой эгоцентрик может продавать геецентричную карту.