Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек - читать онлайн книгу. Автор: Джейсон Манки cтр.№ 18

Если вы рассчитываете на то, что участники церемонии будут реагировать или вести себя определенным образом, вас ждет разочарование. Один мой друг задумывает все свои ритуалы как красивые интерактивные праздничные обряды. Он предполагает, что люди будут произносить тосты или, может быть, участвовать в играх и конкурсах. Подобные вещи хороши для ковена, но не лучшим образом работают в ситуациях, когда собираются незнакомые друг с другом люди. Планируя ритуал, мы создаем определенную канву, а то, как люди будут вести себя в этих условиях, зависит только от каждого из них. Бесполезно ожидать от них определенного поведения или энтузиазма по поводу вещей, которые выходят за пределы их зоны комфорта, только потому, что вам так хочется.

Обычно я не советую во время массовых ритуалов вызывать божеств. (Однако в книге есть три ритуала для круга, включающие вызов богов.) Сошедшая Богиня может изменить ход ритуала по своему усмотрению, если только не провести предварительные приготовления – что и служит одним из ключей к успеху. В описанном здесь (глава 37) ритуале для круга, который выполняется на Самайн, Верховная Жрица вызывает Богиню Смерти. Моя жена уверяет, что это Персефона, с которой у нее давние отношения, поэтому, когда мы вызываем богиню во время ритуала, определенные условия обычно согласуются заранее.

Рекомендую ли я просить богов, которых вызывают, что-то делать (или не делать) во время ритуала? Скорее, нет. В конце концов, они все-таки боги. Но если между человеком и божеством установлена тесная связь, возможно, у вас не будет больших проблем, если вы попросите. Но даже при условии предварительной договоренности всегда есть вероятность, что Богиня изменит ритуал по своему усмотрению. Хотя я знаю, что нисхождение божества во время публичного ритуала – не лучшая идея, напряжение, чувство опасности и волнение, которые испытываешь в это время, так велики, что устоять трудно.

Когда во время группового ритуала вызывают божество, обычно это делается для того, чтобы каждый в круге получил опыт общения с ним. В ритуалах Самайна и Имболка для круга, которые вошли в эту книгу, каждый участник получает возможность поговорить с Богиней. Когда мы решаемся на такое, у нас всегда есть специальные люди, следящие за тем, чтобы никто не отнимал у сошедшей Богини слишком много времени. Еще некоторые тонкости и советы по проведению таких практик включены в описания конкретных ритуалов.

Еще один способ потерять контроль над ритуалом – долгие паузы и перерывы. Я видел несчетное число колдовских обрядов, которые «сошли с рельсов» на этапе «Пирогов и эля» – в основном потому, что участники просто стояли и ждали, ничего не делая. В других случаях в очередь на очищение перед ритуалом собирается человек семьдесят – они начинают болтать друг с другом, шептаться, играть с телефонами и перешучиваться. Если подготовка к ритуалу занимает двадцать или тридцать минут, есть большая вероятность, что вы потеряете всю аудиторию еще до начала самого действа.

Если вы сами не воспринимаете свою магическую практику всерьез, то и никто другой не будет. Многие, проводя ритуал, забывают, что это серьезное дело, и из-за того, что нервничают или почему-то хотят строить из себя стендап-комиков, тратят ритуальное время на шутки. Юмор на ритуалах не запрещен и даже иногда уместен, но, уж конечно, не перед обращением к предкам или попыткой вызвать на Самайн Рогатого Бога, ужасного повелителя мира теней. Если ведущие шутят во время важной части ритуала, кто будет относиться к нему серьезно?

Я думаю, что людям нравится, когда в ходе ритуальной практики их что-то удивляет. Все новое или необычное повышает уровень осознанности. Однако добавление в ритуал того, что вызовет скорее недоумение, может испортить дело и вывести участников из ритуального пространства. Само определение ритуала звучит как «последовательность действий, выполняемых в соответствии с предписанным порядком», и если вы слишком далеко отойдете от него, никто не воспримет ваши действия как ритуал ^[24]. Чтобы люди легко могли вовлечься в действие, оно должно быть знакомым.

Обычно на ритуалах люди ожидают определенных вещей. Обряд обращения к предкам прекрасно подходит для Самайна, но на Бельтайн он будет немного не к месту. На Остару принято обращаться к Богине-Деве, а на Мабон этого обычно не делают. Такие вещи не должны слишком сильно ограничивать нашу креативность при составлении программы, но все же ритуал всегда должен хотя бы отчасти быть знакомым и привычным.

Церемония со слишком большим количеством действий неизбежно закончится катастрофой. Большинство людей могут справиться с двумя или даже тремя этапами, но с семью? Наступит момент, когда участники просто запутаются и не будут знать, что делать. Чем больше в любой вещи подвижных составляющих, тем больше шансов, что она сломается. «Будь проще» – совет, который часто повторяют. Я думаю, он применим и к ритуалам.

«Слишком большое количество действий» – это тоже о людях, задействованных в церемонии. Много лет назад одна моя подруга, Верховная Жрица, готовила ритуал, в котором, кроме ее обычной группы, состоящей из вызывающих стражей четвертей, Верховных Жрецов и создателей круга, должны были участвовать барабанщики и несколько певиц. В результате в день ритуала ни один из барабанщиков не пришел, она потеряла голос, а все певицы заболели. А поскольку она не признает использование каких-либо музыкальных записей, ей нечем было заменить отсутствующих музыкантов. Очевидно, что ритуал провалился.

Готовясь к групповой ритуальной практике, я планирую все так, чтобы в любой момент чью-то роль мог взять на себя я сам или кто-то еще. Если нужно, я всегда могу сам вызывать стражей четвертей, или раздавать пироги и эль, или делать что-то другое. На сто процентов я могу быть уверен только в одном человеке – в моей жене, и то только потому, что знаю, где она спит. Старайтесь делать даже самые сложные ритуалы достаточно простыми, чтобы ритуальные роли можно было изменить или скорректировать на ходу, и всегда на всякий случай имейте запасной план.

Ритуалы нужно адаптировать

Предположим, вы написали прекрасный сценарий, несколько раз репетировали, но все равно что-то не работает. Такое случается. Толковый составитель ритуалов найдет способ выкрутиться, подкорректирует сценарий и пойдет дальше. Ритуалы живые, они дышат, потому что в них участвуют живые люди, которые дышат. Даже самый успешный составитель может вспомнить несколько случаев, когда ритуалы получились не вполне удачными.

Как-то раз, несколько лет тому назад, на большом языческом фестивале один мой друг проводил церемонию, которая начиналась поздно вечером, и я пошел посмотреть, что они задумали. Любопытных оказалось много, и в результате на входе образовалась очередь человек в сто. А мой друг еще придумал встречать каждого участника на входе с мечом. Каждый поединок длился от тридцати секунд до минуты.

Даже если бы все сражения были очень короткими, время ожидания до начала ритуала все равно неизбежно получалось не меньше тридцати минут. Я был одним из первых, кто оказался в ритуальном пространстве, и мне сразу же захотелось в туалет, но уже не было никакой возможности уйти, поскольку некоторые могли счесть это неуважительным. Спустя два часа ритуал, наконец, завершился, но все это время я не мог думать ни о чем, кроме того, как бы не намочить штаны.