Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Мазуркевич cтр.№ 31

Последняя строка, как по мне, не сильно поэтическая. Но по сути не поспоришь (пардон, пардон).

Цитата на полях

Еще в далекие советские времена, изучая страницы ксерокопированной Камасутры, мы представляли всех до одного индийцев мастерами любви, освоившими все тонкости этого великого искусства. И даже многочисленные фильмы, бывшие целомудреннее самых целомудренных советских фильмов, где увидеть не то что обнаженную женскую грудь, но даже женщину в купальнике было практически невозможно, не могли поколебать нашей уверенности. И так рождался миф (живущий до сих пор) – народ, подаривший миру такие учебники «науки страсти нежной», как Камасутра и Ананга-ранга ^[38], проиллюстрировавший все эти источники в величественных храмах любви Кхаджурахо, просто не мог не быть самым сексуальным народом в мире.

Что же, возможно, во времена, когда Ватсьяяна писал Камасутру, индийцы действительно в большинстве своем были знатоками искусства любви. Но прошли столетия, и все изменилось. Современный индийский эротизм не имеет с Камасутрой ничего общего.

Как же так случилось, что индийцы не остались верны традициям Камасутры? Это произошло, во-первых, из-за того, что жизнь человека в Индии во многом определяет религия, а такие религии, как индуизм, буддизм ^[39], джайнизм ^[40] и ислам, особенно в их современном виде, пришедшие на смену верованиям современников Ватсьяяны, имеют мало общего с Камасутрой. Во-вторых, серьезное влияние на индийцев оказала и викторианская мораль, которую насаждали колонизаторы-англичане. Все это и привело к тому, что сегодняшняя сексуальная жизнь Индии крайне консервативна и разительно отличается от той, что была свойственна индийцам в период творения Камасутры.

Особенно досталось женщинам. Если уж советские женщины в начале перестройки заявляли на весь мир, что секса у нас нет, то что уж говорить о женщинах индийских. В настоящее время в Индии не признают для женщины существования радостей любви, вследствие чего, даже если индианка и испытывает восторг от супружеской близости, она вынуждена это тщательно скрывать, так как в противном случае в ней могут заподозрить женщину легкого поведения.

Одна из высших и первейших ценностей для индианки – целомудрие. Хоть влияние западной цивилизации и начинает уже чувствоваться, но внебрачные отношения, даже с мужчиной, за которого женщина собирается замуж, по-прежнему предосудительны. Пассивность в интимной жизни является одним из признаков хорошей жены, даже до собственного тела в период близости индианки не дотрагиваются, это считается постыдным.

В Средние века большинство религий в Индии подавляли чувственность. Муж не смел приближаться к жене, кроме тех шестнадцати дней, когда она могла забеременеть. Не мог он спать с ней ни в безлунные ночи, ни в период полнолуния. В дневное время или тем более в дни религиозных праздников о сексе нельзя было и помышлять. Все эти табу так или иначе находят отголоски и в сегодняшней жизни. Например, оральный секс или близость с женщиной в ее критические дни и сегодня в Индии невозможна.

Впрочем, некоторые изменения в положении женщин в наше время все же происходят. Если раньше, лет двадцать назад, женщина выходила замуж только за родственника – двоюродного или троюродного брата, дядю или шурина, то нынче таких суровых ограничений уже нет. Возможно, пройдет еще десяток-другой лет, и индийские мужчины поймут, что и женщина заслуживает того, чтобы испытывать радости любви и секса, и тогда индианки станут немножечко счастливее, чем сейчас.

Цитата на полях

В наше время, когда для многих людей на Западе секс с новым партнером еще не повод для знакомства, советы Камасутры относительно прелюдии полового акта кажутся весьма целомудренными и… восхитительными.

Надо сказать, что в большей степени это относится даже не к самой классической прелюдии («Прежде чем ввести член, пусть, сложив пальцы наподобие [хобота] слона, он станет растирать ее детородные части, пока не увлажнятся, а затем вводит член»…), а к тому, что можно назвать прелюдией прелюдии.

Ватсьяяна советует мужчине принимать желаемую им женщину «в украшенных цветочными подношениями, наполненных благовонными ароматами и прибранных спальных покоях жилища». При этом вначале с горожанином (а именно он, как мы помним, главный адресат Камасутры) могут быть друзья и слуги. «Ведя ласковые речи и предлагая напиток», он «усаживается справа от нее, касается пряди [ее] волос, края одежды, повязки на талии и, чтобы выказать страсть, осторожно обнимает левой рукой. Затем следуют шутки и приятные разговоры, связанные с напоминаниями о прошедшем; речи с намеками на тайные и неудобные вещи; пение, игра на инструментах с танцами или без танцев, разговоры об искусствах и снова – возбуждение напитком». Когда мужчина понимает, что у его возлюбленной появилось влечение, он тактично выпроваживает друзей (и слуг, само собой) и дальше уже наедине переходит к тому, что мы называем классической прелюдией (о важности которой стали говорить на Западе не так уж и давно): «И наедине пусть он возбуждает ее объятиями, описанными [выше], и прочим, а затем приближается, распуская повязку на талии, и с помощью прочего, уже описанного. Таково начало наслаждения».