Мир внутри: вы – история человечества - читать онлайн книгу. Автор: Джидду Кришнамурти cтр.№ 40

Благодаря постоянному осознаванию всех мыслей и чувств происходит постижение множественных слоев сознания. Во время этого волнения и постижения приходят неважные и важные сны, мысли и чувства. То, что неважно, вскоре распознаётся и отбрасывается, а то, что важно, не обязательно должно быть как-то истолковано: с помощью интенсивного осознавания оно понимается и усваивается. Толкование бесполезно без постижения толкователя. В процессе осознавания, по мере открытия и постижения каждого слоя сознания, в период так называемого сна затрагиваются еще большие глубины, что обнаруживается затем в часы бодрствования. Таким образом устраняется разъединенность разных слоев сознания. Прекращается конфликт, но не стихийно, а потому, что всем желаниям – причине конфликта, невежества и страдания – приходит конец. С полнотой самопознания приходят покой и высшая мудрость.

Э. была хорошим социальным работником. Она объяснила, что, поскольку состояние мира все ухудшается, следует проводить более серьезные реформы. Она сказала, что заинтересована в том, чтобы оказывать людям помощь, и что уже назрела крайняя необходимость в социальном преобразовании. Как она могла бы помогать наилучшим образом и в чем состоит ее ответственность? С этой кошмарной войной все лишь ухудшается. Она общается с таким большим количеством людей, а сделать ей удается так мало.

Она приехала издалека, была пылкой и разумной и рассказала о своей жизни, о неизбежной мелочности всех организаций – одних в большей, других в меньшей степени. Она проработала в них много лет.

Если она – тот, кто помогает, – и объект ее помощи идут в одном направлении, к одной и той же цели, у ее помощи будет правильная отдача. Но если ее цель отличается от цели того, кому она помогает, ее помощь будет использована неверно. Если она ищет установления мира, а те, кому она помогает, хотят чего-то другого, ее хорошими намерениями злоупотребят. Если она пытается помочь обществу избавиться от алчности, не следует ли ей сперва убедиться в том, что оно тоже желает идти в этом направлении? В противном случае не только ее усилия будут напрасными, но и само общество использует ее в своих целях. Чтобы помочь другому, вы должны быть уверены, что он хочет получить помощь с той же целью, что есть и у вас, а иначе он усилит себя вашей помощью, чтобы двигаться в том направлении, которое интересует его и которое может быть противоположным вашему.

– То есть вы хотите сказать, что мы не можем существенно помочь другому, пока его цели не совпадают с нашими?

Возможна ли какая бы то ни было взаимопомощь между миротворцем и солдатом? Они принадлежат к разным уровням мышления, к разным уровням социума; они могут встретиться в магазине, но у них разные друзья, они говорят на разных языках. Миротворец может понять солдата и может захотеть ему помочь, но только для того, чтобы побудить его оставить мир насилия. Солдат же примет такую помощь, только если он сам будет убежден в безумии насилия; в противном случае он захочет куда-нибудь упрятать миротворца, как человека, представляющего социальную опасность.

Подобно этому, если вы хотите реформировать общество, следует удостовериться в том, что оно тоже этого хочет, иначе вашу помощь, ваш пыл оно использует в своих собственных целях. Коллективная цель не отличается от индивидуальной цели. Желая мне помочь, вы должны выяснить, чего я хочу, а иначе каким образом вы мне поможете? Если между нами есть согласие, мы поможем друг другу, а не создадим препятствия. Но если вы не знаете, чего я хочу, и пытаетесь мне помочь, вы это делаете либо из чувства превосходства, которое ограничивает взаимопонимание, либо просто слишком увлечены своей деятельностью. Помощь другому совершенно невозможна, если имеет место гордыня знания, опыта, власти, каких бы то ни было притязаний; и также она невозможна, если в активности, в общественном служении вы просто ищете убежище от действительности. Чтобы помочь мне, вам следует знать себя, иначе вы ничем не отличаетесь от тех, кому помогаете. Разве не важно понять, прежде чем помогать? В противном случае ваше невежество усилит мое невежество.

– Да, это так. Я изучала социологию, и уровень моих знаний выше среднего. Поэтому я думаю, что знаю достаточно, чтобы быть полезной.

То есть, по вашему мнению, тот тонкий слой поверхностных знаний, которые были почерпнуты из книг, получены от ученых профессоров, решит наши проблемы? И вы считаете, что если каждый получит ваши книжные знания и информацию, то общество улучшится? Может ли грамотность излечить болезни мира? Нет ли у человеческого страдания более глубокой причины?

– Конечно, она есть, – согласилась она.

Познав и устранив эту глубокую причину, человек сможет избавиться от страдания. Где будет находиться ваша отправная точка, с которой вы начнете познание и растворение этой причины? В вас или в вашем ближнем? Даже для того, чтобы понять своего ближнего, вы должны понять себя. Далее нашей главной заботой становится растворение причины страдания; чтобы ее растворить, следует познать себя. Если намерение общества – растворение причины страдания и если это является вашим намерением, вы и общество, которому вы хотите помогать и служить, станете взаимно полезными. Тогда ваша помощь, ваше служение будут иметь смысл. Тогда реформы не будут приводить к очередным заблуждениям и нуждаться в новых реформах. Тогда служение будет не расхожим товаром, а будет совершаться из любви и самоотверженности.

На следующий день она пришла опять и спросила, почему она сама всего этого не видит. Она совершенно согласна со всем, что было сказано; однако почему это является чем-то таким, что ей самой не пришло в голову. Почему она так отстает в понимании?

Не потому ли, что она не осознаёт свою обусловленность, предубежденность и отождествленность? Без осознания своей обусловленности, как бы она ни старалась мыслить ясно, ее мысли будут затемненными, ограниченными. Подобно тому как человек в очках с цветными стеклами должен их снять, чтобы видеть без помех, тот, кто хочет мыслить правильно и ясно, должен стать осознанным в отношении своей обусловленности, своих препятствий. С их познанием его мысль и чувство ускорятся, что приведет к более глубокому и широкому пониманию. Правильное мышление невозможно без мысли, освобожденной от предубеждения и отождествления. Предубеждение – это форма гордыни, которая накладывает ограничения на понимание. Ум должен освободиться от всех оценок и сравнений, чтобы познать реальное.

Б. рассказал о том, что занимается бизнесом и что, хотя он не так уж успешен в этом жестоком мире, в целом он вполне удовлетворен своими доходами, обеспечивая семью на уровне, соответствующем американским стандартам. Он рассказал о своей повседневной жизни, однако пришел не за тем, чтобы сообщить мне о своей скучной жизненной рутине, а чтобы разобраться, почему снова и снова с ним происходят одни и те же события. Эти события относятся к области эмоций и повторяются с разной периодичностью.

Не замечал ли он, что определенные мысли и чувства все время повторяются? Почему эти мысли постоянно возвращаются? Не потому ли, что они не завершены, не отслежены, не продуманы и не прочувствованы до конца, со всей полнотой и глубиной? Точно так же как незаконченная работа не оставляет ум в покое, пока не будет выполнена, каждые мысль и чувство, пока не получат своего завершения, обречены возвращаться раз за разом. Подавить эти повторяющиеся мысли и чувства сравнительно легко, однако это не значит, что мысль не вернется.