Мир внутри: вы – история человечества - читать онлайн книгу. Автор: Джидду Кришнамурти cтр.№ 23

Мы создаем общество, среду, от которой затем должны искать спасения. Все виды чувственных удовольствий, развлечений, отвлечений и организованных религий с их ритуалами превращаются в общепризнанное и уважаемое средство спасения, побега из этой среды. Эти отвлечения и способы спасения становятся все более важными и необходимыми для общества, чьи ценности материальны. Вместо того чтобы радикально изменить систему ценностей, создаются еще более тонкие и улучшенные способы спасения, в итоге порождающие бессердечие, катастрофы, войны. Общество, окружающая среда, таково, каким его создали мы. Именно мы в ответе за то, что оно собой представляет, поскольку без нас его бы не было, и мы не вправе его винить. Мы не можем сказать, что оно полностью формирует нас, это мы наделяем его силой, которая и уходит вместе с нами. Окружающие условия становятся господином, а мы – его рабами. Поскольку государство, общество, окружающая среда являются фактором, формирующим, воспитывающим человека, человек затем превращается в раба, машину. Человек вынужден искать и в итоге находит пути освобождения, спасения от этого навязываемого ему механического способа жизни, и таким образом попадает в порочный круг. Чтобы вырваться из этого круга, он должен стать самоосознанным и ответственным. Государство, общество не могут его спасти. Только он один может себя спасти, но не путем самоизоляции, а путем освобождения от сковывающих его факторов: чувственных удовольствий, поглощенности мирским, жажды славы и личного бессмертия.

В процессе такого освобождения разовьется мысль-чувство, которая не умирает, которая бессмертна. Именно эта мысль-чувство должна быть обнаружена. Они находятся в нем самом – ни в какой-либо ортодоксии или ритуалах, церквях или синагогах, но в нем самом. Чтобы их открыть, нужны огромная искренность и гибкость. Это путешествие, награда за которое – в самом его начале.

М. О. рассказала, что возглавляет быстрорастущую организацию, которую, по ее словам, можно было бы назвать духовной, несмотря на то что в какой-то мере в ней используются методы мирских организаций. Она сказала, что цель ее визита в том, чтобы узнать, правильно ли она поступит, если останется руководителем этой организации, принимая во внимание то обстоятельство, что она чувствует опасное и растущее стремление к власти и доминированию, и, кроме этого, сами люди хотят, чтобы она продолжала возглавлять эту организацию. Если она оставит эту работу, то не исключено – и она даже вполне уверена, что так и будет, – что управление организацией окажется в руках тех, кто затем использует ее в корыстных целях. Принять решение она собирается сама, но ей бы хотелось поговорить обо всем этом.

Большие организованные группы несут в себе семена коррупции. Такие организации становятся орудиями власти, силы, которой пользуются как их руководители, так и каждый их член, чувствующий силу своей организации и находящий в этом удовлетворение, получая свою долю этой силы в соответствии со степенью своей активности. Такое разделение силы помогает поддерживать эти организации, будь они духовные или мирские, и укрепляет узость мышления, способствуя развитию таких чувств, как исключительность и нетерпимость. Чем крупнее организация, духовная или светская, тем более деспотичной и эксплуататорской она является.

Так называемые духовные организации утрачивают свои изначальные цели, как только становятся механистическими, начиная заниматься распространением неких идей и теорий. Зачем человеку присоединяться к какой бы то ни было группе, большой или малой, где он должен будет слушать или читать о каких-то теориях? Человек вступает в группу потому, что получает от этого определенные преимущества, он может извлечь из этого некую выгоду для себя. Стяжательство проявляет себя окольными и тонкими путями. Зачем для открытия реальности, которая может быть обнаружена только в результате индивидуального осознавания и правильного усилия, нужны большие могущественные духовные организации с их имуществом и финансированием? Наибольшая важность придается самим организациям – количеству их членов, заботам о членских взносах и так далее, – а поиск истины теряется в шумных собраниях. Организации застывают и коснеют, как и мышление тех, кто в них входит. Жизнь – это постоянное изменение, постоянное становление, революция, а организация никогда не бывает гибкой, и значит, она мешает переменам. Для собственной защиты она становится реакционной. Поиск истины – дело индивидуальное, а не общественное. Чтобы общаться с подлинным, следует быть одиноким, не изолированным, но свободным от любого влияния и мнения. Организовывать мышление – значит неизбежно начать препятствовать самому мышлению.

Как она сама понимала, жадное стремление к власти в организации почти неискоренимо. Эта тяга маскируется всевозможными приятными речами и официальными выступлениями, однако язва корыстолюбия, гордыни и враждебности продолжает расти, распространяться и воспаляться. Это ведет к конфликту, нетерпимости, межконфессиональной ненависти и другим отвратительным явлениям.

Не разумнее ли объединяться в малые группы, человек в двадцать или двадцать пять, неформально, без обязанностей и членства, собираясь в удобном месте, чтобы спокойно обсуждать пути к реальности? Во избежание превращения такой группы в некое особое общество каждый ее участник должен быть свободен в своем праве присоединяться к другим малым группам, что обеспечит широту возможностей и предотвратит возникновение узости и местечковости.

Подъем на высокую вершину человек должен начинать с самого низа. Возможно, начав с этого малого шага, человек сможет помогать строить более разумный и счастливый мир.

Мы встречались еще несколько раз, и она рассказывала, что начала избавляться от своего стремления к власти и теперь поддерживает идею создания малых независимых групп.

Р. Л. нерешительно сообщил, что пришел обсудить очень личный вопрос и надеется, что я не буду возражать. Ему было трудно приступить к разговору о себе и своей проблеме, поэтому мы поговорили на общие темы, и спустя какое-то время между нами воцарилось молчание. Вскоре он не спеша начал рассказывать о своей жизни и проблемах. Он рассказал, что уже был дважды женат, а теперь и третьему его браку грозит участь быть разбитым о скалы океана жизни, то есть, похоже, его ждет третий развод. Он был глубоко этим огорчен, поскольку чувствовал, что вина за это лежит на нем, однако не знал, что является причиной его неудач. Если ему не удастся выяснить эту причину, то, по его мнению, трудности будут преследовать его во всех отношениях. Он не хочет разводиться, однако, по-видимому, как и в двух предыдущих браках, все идет к тому.

Одинокая жизнь требует высокоразвитого ума. Она требует острой, бдительной наблюдательности, глубокой осознанности и понимания, которые помогают предотвратить медленное закоснение ума и сердца – эгоцентрический процесс развития специфических наклонностей, приводящий к внутреннему убожеству и безысходному страданию. Жить в одиночестве очень трудно, здесь нужны большая гибкость, умение приспосабливаться и мудрость самопознания. Рядом никого, кто мог бы стать все выявляющим зеркалом; в стенах изоляции отражение отсутствует, они лишь, как эхо, возвращают назад голос эго. Жить в одиночестве сложнее, это требует больших усилий, здесь человека подстерегает больше опасностей, чем в жизни, где есть близкие отношения.