Мир внутри: вы – история человечества - читать онлайн книгу. Автор: Джидду Кришнамурти cтр.№ 16

Я почувствовал, что тут-то и кроется суть проблемы, и сказал, что реальность принадлежит всем, как земля и небо, и, к счастью, никто не может ее монополизировать; что сама идея ее заполучения, обладания ею выказывает ее отсутствие; что никто не может спасти другого, избавить его от страданий; что каждый должен сам открыть для себя эту высшую мудрость; что человек не может пригласить или отстранить другого от участия в этом; что нет такого гуру или учителя, который мог бы раскрыть ее красоту, ее безграничность. Стремиться к признанию – значит согласиться с правом на авторитет в такой области, где сам дух авторитетности и его поощрение – это полное отрицание понимания того, что такое реальность. Ищущий истину должен понять природу авторитетности и остерегаться ее. Чтобы реализовать высшее, целостное, должно присутствовать смирение, а смирение не согласуется с желанием быть признанным. В реализации того, что есть, нет ни малого ни великого, ни умного ни глупого, поскольку оно есть и малое и великое.

Один солдат приходил сюда несколько раз. В свой первый визит он был очень смущен и сильно взволнован, он не понимал, зачем служит в армии, и хотел ее оставить. Он не был уверен, является ли он честным уклонистом вследствие неких религиозных убеждений или глубоко и отчетливо чувствует, что убийство неприемлемо, или же его пугает вся эта проблема как таковая. Он сказал, что не боится быть убитым, но, находясь в этом болезненно запутанном состоянии, вообще ни в чем не уверен, и меньше всего в том, что думает и чувствует. Он ходил к хорошему психиатру, который после одной-двух бесед каким-то образом пришел к выводу, что он, то есть солдат, хочет спасти свою шкуру, выйдя из игры. Солдата такие объяснения совершенно не удовлетворили, он нашел их слишком поверхностными и необоснованными. Он не считал, что озабочен лишь спасением своей жизни, поскольку присутствовали и другие факторы, которые смутно им осознавались и вызывали неуверенность и замешательство. Он хотел пойти к своему командиру и заявить, что он непригоден к службе и так далее.

Перед тем как он предпримет какой-нибудь шаг или отождествит себя с каким-нибудь настроением, склонностью или убеждением, не следует ли ему сначала понять себя и свое замешательство? Поняв себя и свое противоречивое состояние, он отыщет правильное направление действий, независимое от изменчивых реакций, взглядов его семьи или общества, или от религиозного авторитета. А для выявления правильного направления действий разве он не должен изучить себя, познать себя? Без этого самопознания он всегда будет отдан на милость других, терзаясь внутренними противоречиями, переживая смятение и страдая.

Самопознание дается нелегко, оно требует упорства, отстраненного и ненапряженного наблюдения, тонкой чувствительности. Это книга, состоящая из великого множества страниц. Каждую страницу следует читать с большим вниманием и пониманием, не следует их пропускать, поскольку каждая страница содержит в себе подсказку к открытию, к переживанию. Чем лучше вы читаете между строк, тем острее и яснее становится способность к осознаванию. Чрезмерное рвение, нетерпение, жадно спешащее достичь цели, мешает пониманию каждой страницы и каждой главы. Не должно также быть теорий и описаний высшей цели. С таким же успехом вы можете дать ребенку какое-то сложное и хрупкое устройство, которое в скором времени будет сломано. Даже если вы сможете прочесть описание цели, вы его не поймете. Вы должны пережить цель, а для этого должно быть самопознание, познание многих страниц.

Самопознание начинается с настоящего, с данности. Анализируя эту данность, вы выявите прошлое и природу времени, его ограничивающее свойство. С помощью этого сознавания развивается правильное мышление, правильное мышление в отношении чувственности, мирских забот, недоброжелательности, средств существования, власти и личностной непрерывности. Благодаря этой осознанности правильного мышления ум освобождается от груза отождествлений памяти, что ведет к глубокому покою и мудрости. И в этой тишине реализуется бесконечное.

Миссис Л. пришла, чтобы рассказать о своем сновидении. В этом сновидении я явился ей и учил ее. Она сказала, что очень этому рада, и нерешительно поинтересовалась, помню ли об этом я, правда ли это и каков смысл этого.

Мы отметили, что очень важно обнаружить для себя истинный смысл каждого события, переживания или сновидения. Опора на чужие мнения в оценке событий и прочего не только изменяет форму их протекания, но также отупляет и запутывает ум. Чтобы разобраться в переживании, обязательно необходимо отстраненное и терпеливое изучение, которое намного важнее, чем сильное стремление понять событие или сновидение.

У каждого человека случается такое множество реакций и действий, переживаний, впечатлений и побуждений, что он должен выделять лишь те из них, которые представляют ценность, а остальным позволять уходить. Итак, есть ли какая-нибудь ценность в этом сновидении? Для вас, по всей видимости, есть. Давайте посмотрим, имеет ли оно какое-нибудь значение. Это сновидение могло быть вызвано вашим стремлением к пониманию. Оно могло быть следствием ваших подсознательных притязаний. Оно могло стать результатом какой-нибудь особенной, специфической потребности. Его могла породить скрытая гордыня и так далее. Именно это имеет значение, а не образ или символ, увлечение которыми приводит к тщеславию и безнравственности. С помощью постоянного осознавания, с помощью бдительной наблюдательности вы должны будете раскрыть причину вашего сна, и то, какое вы придадите ему значение, важное или несущественное, будет зависеть от чистоты ваших мыслей и чувств.

М. Р. сообщил, что он горячо верит в учителей, гуру, которые существуют за пределами нашего непосредственного, физического, восприятия. Они – наши старшие братья, эволюционно более развиты и потому достойны того, чтобы за ними следовать. У них имеется план в отношении человечества, и они показывают нам пути, техники, которые помогут этот план осуществить. Почему я выступаю против них? Разве я не резко отзываюсь о своем раннем воспитании и разве я в итоге не присоединюсь к группе тех, кто действует как их представители и внешние помощники?

Иметь дело с невежеством труднее всего, поскольку зачастую оно облачено в одежды благонамеренности. Человек должен относиться к стремлению творить добро со всем энтузиазмом, однако невежество в конце концов разрушает добрые намерения. Избавление от иллюзии – дело намного более важное по сравнению с какой бы то ни было верой и поддержкой какого бы то ни было плана или техники. Эта иллюзия коварна и чрезвычайно тонка, и без предварительного понимания ее причин и путей все мысли и чувства будут лишь игрушкой в ее руках. Как вы распознаете истину, находясь в невежестве? Как вы отличите правду от лжи, а ложь от правды, если ум искажен иллюзией? Способность видеть правду как правду, а ложь как ложь требует свободы от невежества, от тупости. Это величайший дар.

Предубежденность, легковерие, зависимость от мнений, недоброжелательство, страх, жадность, материальные ценности и страстное желание порождают невежество и иллюзию. Ум должен заботиться о том, чтобы причины невежества были превзойдены. Приняв это за главное, мы можем присвоить вопросу об учителях лишь второстепенную важность.