Мир внутри: вы – история человечества - читать онлайн книгу. Автор: Джидду Кришнамурти cтр.№ 19

Чем больше вы оказываете прямого воздействия на бесчувственное, тем более спутанным и непроходимым оно становится. Чем лучше и точнее вы стараетесь понять прошлое, тем более оно становится запутанным и озадачивающим, но если вы подходите к нему с позиции настоящего, оно раскрывает свой смысл. Косвенный, или окольный, путь приводит к пониманию.

Аналогичным образом благодаря усилению и углублению того, что уже чувствительно, начинают оживать другие, темные, участки. И наш следующий вопрос в том, как активизировать и расширить не ставшую бесчувственной область – осознавая ее и, соответственно, продумывая ее, стараясь прочувствовать настолько подробно и основательно, насколько только возможно. Происходит некое событие, мы даем один-два варианта его интерпретации и затем к ним привязываемся. В прекрасный сад мы хотим входить только через одни ворота, становясь слепыми к его очарованию и красоте, поскольку такова наша настойчивая прихоть – входить именно через эти ворота; там могут быть и другие, но мы упрямы. Это упрямство порождает застой, разрастающийся и опустошительный. Каждое событие имеет множество интерпретаций, и чем большее их количество вы пытаетесь обнаружить, тем более широкоохватным становится ум.

В процессе осознавания той области мысли и чувства, которая еще в какой-то мере чувствительна, жива, это осознавание приносит все озаряющую и распространяющуюся отзывчивость. Настойчивость в осознавании до и после – самое главное условие; эпизодическое и прерывистое осознавание не принесет ясности и понимания.

С. Р. сказала, что ей чрезвычайно тяжело бороться с отвлекающими факторами. Эти отвлечения делают ум настолько мелким и поверхностным, что она хочет от них избавиться. Кажется, что их так много, они запутывают, но чем больше она с ними борется, тем их, похоже, становится больше. Она не в состоянии найти из этого выход.

Правильно ли она формулирует проблему? Это отвлечения делают ум мелким и поверхностным или он отвлекается, сам будучи мелким и поверхностным?

Каков ум, таковы и отвлечения. Если ум мелок и слаб, какой толк в сражениях с его отвлечениями? Чем больше вы с ними боретесь, тем активнее ум себя воспроизводит, и проблема, таким образом, становится неразрешимой. Проблема не может быть решена на своем собственном уровне.

Ограниченный, узкий ум может отвлечь любая чепуха. Поэтому проблема не в отвлечениях, а в том, как расширить ум и сделать его более глубоким. Знание превращается в пристрастие, возможно, в более тонкую, но все же еще одну форму отвлечения; чтение и получение информации тоже являются отвлечениями. С их помощью вы можете расширить и углубить поверхностные слои ума, но сами по себе они станут затем отвлечениями, вызывающими умственную зависимость. Зависимость и привязанность – это отвлечения. Эти отвлечения могут быть благородными или примитивными, но все они способствуют уводу мысли от центральной проблемы – эго с его страданиями, конфликтами и преходящей радостью. Эти приносящие разнообразие занятия постепенно отупляют ум, делая его мелким, узким и неподатливым. Внешние средства, способствующие обострению и углублению ума, помогают, но они никогда не позволяют добиться многого, поскольку становятся объектами зависимости и привязанности. Только благодаря самосознаванию и раскрывающему все самопознанию, которое с ним приходит, ум может спастись от своих оков и ограничений. Самопознание воспитывает правильное мышление.

То же и с привязанностью. Борьба с ней тщетна. Привязанность – это только симптом, она приятна лишь до тех пор, пока нет осознания того, что в действительности она – бремя, и причина ее лежит гораздо глубже. Вы можете побороть привязанность к другому, поскольку в ней содержится боль, и «освобождает» вас именно боль, отрывая от этой конкретной привязанности, однако вскоре возникает следующая привязанность.

Боль не приносит понимания, она – лишь предупреждение. Привязанность возникает в результате многих причин: одиночества, силы и власти, которую она дает, страха и того, что мы зовем любовью. Когда нас кто-то любит, мы чувствуем себя на удивление более уверенными, творческими, радостными, другой становится необходимым для нашего счастья, и зависимость и привязанность растут. И именно зависимость и привязанность с их страхами, ревностью, подозрениями и разочарованиями в конце концов уничтожают любовь. Любовь утратила свой смысл, ее место заняла идея, личность.

Бороться с привязанностью – значит не понимать ее причин. Чтобы понять привязанность, прекратите с ней бороться и, будучи спокойными, осознайте смысл, внутреннюю природу и последствия привязанности. Позвольте этому осознаванию расцвести и обнаружить скрытые причины. Осознавание не расцветет, если вы нечестны и окончательны в своих мыслях и чувствах. Окончательное мнение кладет конец раскрытию содержимого подсознательной сферы, которое лишь одно освобождает мысль и чувство от зависимости и привязанности.

Благодаря самоосознанности, ведущей к самопознанию и правильному мышлению, ум и сердце обретают глубину и широту. Эта самоосознанность, с ее самопознанием и правильным мышлением, вливается в более обширное и глубокое пространство медитации.

М.Н. рассказал о том, как ему трудно бросить курить. Он испробовал несколько методов избавления от этой привычки, однако она продолжала его преследовать. Однажды, после огромной борьбы, ему удалось с ней покончить, но позже она вернулась с еще большей жаждой удовлетворения.

Какова причина его желания бросить курить? Не потому ли он хочет этого, что считает курение проявлением бездуховности, или потому, что оно неэтично, или оно отражается на его здоровье, или из-за связанных с ним денежных трат? Если он хочет бросить курение по причине, не касающейся самой этой привычки, то с простым ее замещением придут свои трудности, сводящиеся к одному и тому же, и, кроме того, замещение – это лишь отсрочка проявления главной проблемы. И когда внимание отвлечется от замещения, на поверхность снова всплывет первоначальная проблема.

Желание замещения проявляет себя тонко, но как только человек поймет его ошибочность и осознает его, оно утратит свою привлекательность. И тогда можно будет приступить к решению самой проблемы. Конфликт, возникающий между желанием бросить курить и привычкой к курению, а также энергетические траты, понесенные в этой борьбе, становятся совершенно бесполезными, поскольку вместо того, чтобы заниматься истинной проблемой, вы занимаетесь другой, дополнительной, проблемой – проблемой избавления от курения. Таким образом, мысль изматывается в этой битве двух проблем, а привычка курить длится дальше.

Если вы ее не осуждаете, а задумываетесь над тем, почему вы курите, как возникла эта привычка, вам откроется проблема, значительно большая, чем курение, – проблема привычки и бездумности. В процессе постижения большего меньшее исчезает. Привычку порождает бездумность, и человек становится рабом привычки. Давайте рассмотрим, как развивается привычка курить. В свои мальчишеские годы человек экспериментирует с курением, поскольку курят другие мальчики; это считается отличным занятием, невзирая на то, что чувствуешь себя при этом скверно. Вскоре тело привыкает к яду, и курение доставляет приятные ощущения. Курение помогает преодолеть смущение и нервозность перед тем, как установится дружеское общение с другими, оно помогает занять руки, все курят, и человек не хочет выглядеть странным. Кроме того, о курении постоянно напоминает реклама и так далее. Все это говорит о бездумности, а бездумность порождает привычки, из которых трудно выпутываться.