Мир внутри: вы – история человечества - читать онлайн книгу. Автор: Джидду Кришнамурти cтр.№ 13

Мы какое-то время обсуждали эти вопросы и затем указали на то, что он должен начать с себя, поскольку, вне всяких сомнений, это единственная основа, которую можно очень хорошо проработать и преобразовать; причем такой подход не эгоцентричен, но представляет собой единственно возможное основание, на котором может быть построен правильный фундамент. Мы развили эту тему и вскоре подошли к проблеме правильных средств существования.

Когда мы стали обсуждать правильные способы зарабатывания денег, он пришел в сильное волнение, делая, однако, все возможное, чтобы это скрыть. Постепенно он стал более открытым и начал проявлять неподдельную заинтересованность, убрав свои защиты. Мы говорили о том, что есть виды деятельности, явно губительные для наших ближних: убийство в любом его виде, производство орудий убийства и другие проявления очевидной жестокости и притеснения. Традиция, алчность и жажда власти диктуют свои способы зарабатывания на жизнь, но простой запрет определенных видов деятельности как неэтичных ведет к еще большему беспорядку. Однако если человек поймет суть такого положения вещей, цену традиции, жадности и власти и благодаря этому очистит от них мысли и чувства, то появится способность довольствоваться малым, и тогда наши потребности не будут связаны с нашей жадностью и притязаниями. Избавляя наши мысли и чувства от влияний традиции, от жадности, жажды власти, мы отыщем правильное занятие. Без понимания, а значит, преобразования глубинных смыслов наших проблем бороться с проблемой как с чем-то таким, что не связано больше ни с чем, – значит порождать еще больше страданий и хаоса. Правильное занятие – лишь побочный результат, а не цель как таковая. Ища наивысшего, мы должны понимать, что наша жизненная деятельность соответствует нашей внутренней реализации. Через внешнее мы можем найти внутреннее, однако именно внутреннее придает внешнему форму, и закреплять внешнее в виде определенной структуры без учета внутреннего – значит порождать беспорядок, конфликт и противоборство.

И. С. сказал, что он бизнесмен с большим стажем. В течение долгих лет этой деятельности он наблюдал неприглядную и тяжелую сторону жизни, теперь же он хочет жить духовно и поэтому, по его словам, желает отказаться от половой жизни. В данное время он находится в процессе принятия решения. Он сказал, что такое решение далось бы ему легко, поскольку он обладает достаточной волей, чтобы справиться с этой задачей.

Поговорив еще, мы отметили, что в подобных случаях простое применение воли, даже если при этом достигается желаемый результат, похоже на хирургическую операцию, которая может иметь ужасные последствия. Разве его решение не основано на некой личной заинтересованности в некой выгоде, в желании стать кем-то, в достижении определенной цели? Если это так, энергия, которая высвободится после отказа от сексуальных отношений, будет направлена на эгоцентрические цели, а значит, останется чувственной. Поэтому это вопрос не «хирургического вмешательства», а понимания. Если это решение умственное или эмоциональное, оно прогонит любовь. Однако, если проблема и ее многочисленные последствия будут поняты, любовь будет расти и не превратится в умственное развлечение.

Если энергия в любом из ее проявлений будет направлена на достижение личных целей – политических, религиозных, экономических или сексуальных, – то это, неминуемо навлекая ужасные несчастья на одного человека, навлечет их в итоге на всех людей. Если мы ищем самозабытья в удовлетворении сексуальных аппетитов, эти аппетиты, подобно всем аппетитам вообще, приобретут вместе со своими многочисленными проблемами намного большую важность, чем сама причина всего этого. С помощью желаний, неважно каких, благородных или низких, нельзя подняться над конфликтностью и болезненностью эго.

Эго должно быть понято с помощью самопознания. Страдания, порождаемые эго, не следует отрицать, забывать или замещать. Их следует понять. Для постижения сложных тонкостей эго следует вести доброжелательное и непривязанное наблюдение. Благодаря самоосознанности обнажаются скрытые в глубинах сознательного и подсознательного корни чувственности, враждебности, невежества и тому подобного. И здесь копать как можно глубже становится самым важным методом, поскольку целью являются сами средства, само начало этого процесса. Не должно быть никаких резких решений, выводов или суждений, но должно присутствовать только постоянно растущее понимание, чья мягкость рассеивает конфликты, смятение и страдания эго. Потому что самопознание ведет к правильному мышлению, а приходит самопознание с постоянной самоосознанностью.

Л.М. рассказала, что всегда чувствует себя цепкой, желающей быть любимой, использующей каждое общение, каждую встречу с другими в своих интересах. Перед каждым событием она просчитывает, какие оно принесет выгоды и преимущества. Она поглощена этими мыслями, этими притязаниями. Такое происходит с ней уже много лет, и ей это надоело. Ей хочется быть серьезной, однако она видит, что ее ум постоянно что-то вычисляет, на что-то претендует, оставаясь вечно жадным. Какие шаги ей следует предпринять, чтобы освободить ум из заключения в этой суетности?

Почему мы стремимся к власти, почему занимаемся стяжательством, почему копим деньги, коллекционируем должности, звания, любовные истории? Почему обременяем себя притязаниями? Разве не для того, чтобы удовлетворить огонь желания? Желания быть, желания не быть покинутыми, желания успеха. И еще ради наслаждения напряженной борьбой. Если убрать все эти притязания, звания, положение и богатство, что останется после? Ничего. Огромная пустота, бедность. И нашим единственным постоянным требованием становится заполнение этой пустоты, этого мучительного одиночества. Мы пытаемся заполнить это пространство богатством, сексом, враждой, притязаниями, искусством, разной деятельностью, политикой, знаниями, всевозможными мирскими предметами. Те, кто еще не отупел окончательно от тщетности подобных усилий, обращаются к духовной жизни, к Богу. Они хотят жить духовно. И средством заполнения этого бездонного провала становится Бог. То есть Бог становится еще одним способом спасения от боли и страхов этой внутренней бедности. Какими бы возвышенными ни были способы спасения, они ведут к заблуждениям, страданиям и тупости.

Можно ли заполнить эту пустоту? Вы испробовали многие способы, но удалось ли вам ее заполнить? Вы можете чем-нибудь прикрыть ее на какое-то мгновение или можете решить, что смогли ее заполнить, но очень скоро снова сознаёте ее мучительные страдания. К счастью, вы не один из тех, кто совсем сбит с толку самообманом и внушил себе, что он нашел верное средство, или решил, что его способы заполнения непременно приведут к полноте.

Теперь вы хотите заполнить эту пустоту Богом. Опять же, сможете ли вы заполнить ее умственными определениями? Попробовав разные системы духовного обучения с их всевозможными догмами, символами веры и представлениями, с разными учениями, сможете ли вы заполнить эту пустоту?

Вы не дадите правильного ответа, потому что ум считает, что он не такой уж беспомощный, что, несомненно, он способен, что он испробовал еще не все способы заполнения этой пустоты, и, значит, вероятно, он отыщет еще какой-нибудь способ.