Конечные и бесконечные игры - читать онлайн книгу. Автор: Джеймс Карс cтр.№ 5

Что касается участников бесконечной игры, они готовы к неожиданностям в будущем, поэтому играют абсолютно открыто. Открыто не в смысле откровенно, а, скорее, восприимчиво. Им нет необходимости выводить на чистую воду оппонентов и выявлять неизменное «я» участника, вернее сказать, им нужно идентифицировать непрерывный рост, динамику развития данного «я», которая, несомненно, должна присутствовать. Участник бесконечной игры ожидает быть не только удивлен неожиданным поворотом событий, сколько изменен таковым, потому что непредсказуемость переворачивает не какое-то абстрактное прошлое, а прошлое самого игрока.

Чтобы противостоять сюрпризам игры, нужно набираться опыта, а для готовности встречать неожиданность необходимо быть развитым в интеллектуальном плане.

Развитость позволяет каждый раз находить в своем прошлом новый клад, потому что помогает увидеть незавершенность прошлых событий. Опыт же видит прошлое законченным, а будущее – требующим окончания. Интеллектуальная развитость ведет к постоянному исследованию себя, а опыт – к финальному самоопределению.

Опыт ведет к повторению завершенного в будущем. Развитость продвигает незаконченное в будущее.

18

В конечной игре выигрывают статусы.

Статус – это признание игрока остальными участниками игры победившим в конкретной игре. Статусность – черта общественная, она призвана нести какую-то оценку для окружающих. Я ожидаю, что ко мне будут относиться соответственно моему статусу, но я не опираюсь на мой социальный уровень в отношении к самому себе, если только я не воспринимаю себя как другого человека. Действенность статуса зависит от его понятности и обозримости для остальных людей.

19

Любая конечная игра может быть сыграна несколько раз, но каждый раз ее новое проявление будет уникально. Сыгранная определенными участниками в определенное время игра уже никогда не повторится.

Статусы безвременны, однако они имеют свое воздействие только пока их признают, поэтому игроки находят способы продлить их эффект. В храмах к потолку подвешивают головные уборы уже умерших кардиналов, чтобы память о них хранилась годами; на камнях навеки высекают факты о выдающихся событиях или зажигают в их честь вечный огонь.

Некоторые статусы наследуются, и если в наследнике течет кровь победителя игры, или есть иная ощутимая связь с ним, мы предполагаем, что лидеры продолжают свое существование в своих потомках. Однако наследникам приходится всячески доказывать эту связь: показывать родовой герб или вести себя, говорить, одеваться соответствующим образом.

Таков принцип функционирования общества: статусы должны быть приняты окружающими, и желательно продлевать их воздействие на людей.

20

С темой безвременности титулов также связан вопрос о понимании смерти: в обоих типах игр смерть играет значительную роль, однако по-разному воспринимается.

В конечной игре победа всегда приходит после окончательного шага, происходящего в рамках ограничений игры, который отсекает все возможности столкновения игрока с препятствиями на пути к выигрышу. Иными словами, в процессе данного окончательного движения оппонент участника умирает как игрок. Победитель «убивает» своего соперника, он становится неспособным далее продолжать игру.

Собственно говоря, жизнь и смерть сами по себе редко принимаются за ставки в конечной игре. Выигрывается статус, поэтому участник, не способный продолжать игру, не получает статус – он становится человеком, которому более не нужно уделять внимание. Смерть в конечной игре может считаться победой прошлого над будущим – предсказуемым событием.

Поэтому смерть в конечной игре никак не должна ассоциироваться с физическим покиданием тела – у нее вообще нет телесного проявления. Есть только два случая, когда смерть может рассматриваться со стороны судьбы тела: смерть в жизни и жизнь в смерти.

Смерть в жизни – это образ поведения в игре, при котором участник прекращает игру и больше не борется за титулы. Он прерывает все свои противостояния с оппонентами. Для некоторых (не все к этому склонны) смерть в жизни равна проигрышу – принятию статуса побежденного, отказу сохранить иной, более высокий уровень. Для остальных смерть в жизни является достижением, результатом духовного роста, при котором оставляются все признаки борьбы с миром, происходит освобождение от принципа статусности вообще. «Умри прежде, чем ты умрешь», – говорят суфии.

Жизнь в смерти может быть у уже победивших и имеющих статус (а статус безвременен), который не будет забыт после их смерти. Однако вечность статуса не является частью награды, скорее это необходимое условие для обладания полученным выигрышем. Победители живут вечно не потому, что их души не могут быть подвластны смерти, а в связи с тем, что их статус не может быть забыт.

Не души египетских фараонов прошли сквозь время, а все составляющие их роли в совокупности с материальными напоминаниями об их земном триумфе, в том числе похороненные с фараонами слуги, призванные сопровождать своего господина на том свете. Христианские святые не способны умереть не потому, что в их душах есть что-то «нерушимое», а из-за того что они боролись за свет и им удалось достичь «почести высшего звания Божьего во Христе Иисусе» (апостол Павел).

Солдаты приобретают жизнь в смерти, потому что они борются не за сохранение своей жизни, а за существование их нации. Защита только собственной жизни признается тяжким военным преступлением. Те же бойцы, кто погибает в битве с врагом, получают высшую национальную награду: память о них становится вечной. Даже неизвестные бойцы приобретают вневременные статусы защитников своей Родины.

В конечных играх участники достигают скорее не «загробной жизни», а «загробного признания», потому что существование их побед заканчивается, а признание остается.

21

Есть игры, где ставкой является жизнь и смерть.

Самые жестокие формы рабства предлагают участнику выбор между жизнью и принятием своей роли и смертью в случае отказа от игры. Однако в этом обмене есть что-то ошибочное. Раб скорее не получает жизнь, а отдает свою жизнь – существование, в котором он будет подчиняться превосходству хозяина. Жизнь раба является собственностью его господина, раб существует только как доказательство прежних побед хозяина. Раб может оставить свою жизнь себе только если откажется от нее. «Кто наслаждается жизнью, потеряет ее, а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для жизни вечной» (Иисус Христос).