Короли и верховные правители Ирландии - читать онлайн книгу. Автор: Фрэнсис Джон Бирн cтр.№ 80

Отношения между Гуайре и Уи Фидгенти (сфера влияния которых иногда простиралась даже на земли к северу от устья реки Шеннон) отражены в стихотворении, приписываемом Креде, дочери Гуайре, которое якобы представляет собой надгробный плач по принцу Динертаху из рода Уи Фидгенти, который был смертельно ранен «в битве при Айдне». Впрочем, профессор Карни считает это стихотворение подлинным произведением VII века, написанным придворным поэтом Гуайре, и ранним примером проявления бардовского причудливого воображения, когда поэт представляет себя в роли законной супруги своего покровителя. Таким образом, это является тонким комплиментом мунстерскому принцу:

«Великая любовь к человеку из другой страны, который превзошел своих сверстников, похитила мой румянец (он почти поблек); она не дает мне спать.

Mне хорошо живется у Гуайре, короля холодного Айдне, но моя душа устремляется прочь от моего народа в страну, находящуюся в Иарлуахайре.

В краю славного Айдне, у Келл Холмайн, люди поют о славном пламени с юга Луимнеха ^[94] могил, имя которому Динертах».

Вокруг цикла саг и стихотворений о Гуайре Айдне скопилось также множество агиографических преданий. Рассказывались истории о его близком знакомстве с такими святыми, как Куммене Фота из Клонферта, Колман, сын Дауи из Килмакдуа, Кайммин из Инис Келтра и оригинальным святым простецом Мак-да-Хердой «сыном двух ремесел», который, возможно, представляет собой одно лицо с Комганом, аббатом Эмли, о котором мы уже говорили в связи с собором Мак Ардды. Из всего этого можно сделать вывод, что влияние Гуайре, пусть и косвенным образом, распространялось на некоторые области Мунстера. Килмакдуа, главная церковь его владений и позднее их епископская кафедра, располагался на границе с владениями Коркомруад, а Куммене Фота был родом из Мунстера. В самом деле, вполне вероятно, что Гуайре во многом заслужил свою добрую славу благодаря тому, что оказывал покровительство примечательной экспансии святых из Западного Мунстера вверх по течению реки Шеннон, о которой мы уже говорили. Инис Келтра на озере Лох-Дерг был тесно связан с Дал Кайс из Томонда, однако обитель святого Кайммина сама вытеснила память о лейнстерском святом Колуме, сыне Кримтанна, из Терригласса. Туайм Грене (Томгрейни), еще одна церковь Дал Кайс, также могла привлекать интерес Гуайре, и вполне возможно, что он стал предком двух аббатов, Рехтабры уа Гуайри и Катнии уа Гуайри, умерших соответственно в 752 и 794 году. Даже в X веке Туайм Грене управлял аббат из рода Уи Фиахрах Айдне, Кормак уа Киллин, который умер в 966 году и был также аббатом Клонмакнойса и Роскоммона: именно он построил церковь и ее круглую башню (буквально «колокольный дом»; это — первое письменное упоминание о подобном сооружении).

Таким образом, власть Гуайре, по-видимому, простиралась на Томонд и, возможно, обеспечивала ему верховное господство над Коркомруад и Корке Байскинд, что привело к соперничеству с Уи Фидгенти. Кроме того, в его непосредственном подчинении состояла территория, которая лишь позднее полностью перешла к Северным десси или Дал Кайс. Неспособность династии Гуайре удержать власть над этой областью обусловила последующий ее упадок и, соответственно, незначительную роль, которую она стала играть в истории королевства Коннахт. В Хронике Скоттов при сообщении о смерти сына Гуайре Муйрхертаха Нара в 668 году он именуется «королем Коннахта», но в других источниках упоминается лишь один король этой пятины из рода Уи Фиахрах Айдне, внук Гуайре Фергал Айдне, который умер в 697 году. Два других потомка Гуайре — его сын Айрмедах и его внук Экомрас, сын Конгала, — погибли в 675 и 697 году, но нам ничего не известно об обстоятельствах их гибели. Тесные отношения между Южным Коннахтом и Томондом, безусловно, сохранялись, и когда политическая ситуация в стране изменилась кардинальным образом, Уи Фиахрах Айдне и Уи Мане оказались единственными ирландскими королевствами за пределами Мунстера, выставившими свои контингенты войску Бриана Боромы в битве при Клонтарфе в 1014 году.

Креде, дочь Гуайре, сама стала героиней целого цикла романтических легенд, дошедших до нас в виде отдельных отрывков. Она выступает в роли прототипа Изольды в ранней версии сказания о Тристане — повести о Кано, сыне Гартнайта из Ская, который недолгое время пребывал при дворе Гуайре; функции короля Марка исполняет носящий сходное имя Маркан, сын Томайне, король Уи Мане, погибший в сражении с королями Уи Бриуйн: Кенн Фаэладом, сыном Колгу, и Маэнахом, сыном Баэтине, — в 653 году.

Имя Гуайре также связывают с фигурой нестерпимо высокомерного поэта и ученого Сенхана Торпеста в саге о том, как было найдено «Похищение быка из Куальнге». Сенхан подвергает гостеприимство Гуайре тяжелейшему испытанию, угрожая сочинить на него хулительные стихи, и король выходит из щекотливого положения лишь благодаря совету своего брата (или племянника), отшельника Марбана, который приносит в жертву своего любимого белого кабана, чтобы жена поэта Муренн получила свиное сало. В ранненовоирландской версии «Барды в гостях у Гуайре» (Tromdann Guaire) текст представляет собой настоящую пародию на претензии сословия поэтов, хотя Иейтс сделал Сенхана героем своей пьесы «Порог короля». Упоминание о существовании саги, повествующей о том, как было найдено «Похищение быка из Куальнге», появляется уже в «Глоссарии» Кормака. В конце концов Сенхану пришлось умолкнуть, когда Марбан попросил его рассказать сагу о быке из Куальнге. Ульстерский эпос был утерян, ибо единственный список увез за пределы страны один ирландский ученый и обменял его на книгу Кулмена (энциклопедическое сочинение Исидора Севильского «Этимологии»). В этом рассказе содержится зерно истины, так как в VII веке местная ирландская мифологическая и героическая традиция оказалась под угрозой исчезновения из-за растущей популярности латинской культуры, которая считала произведение Исидора «вершиной» познания. Однако Сенхану удалось вызвать тень ульстерского героя Фергуса, сына Ройга, который и рассказал ему весь эпос.

В неожиданно неприглядном свете Гуайре появляется в другом ранненовоирландском тексте, изобилующем фольклорными мотивами Житии святого Келлаха (Betha Chellaigh), епископа Киллалы и покровителя этого диоцеза. Так как Келлах изображается сыном Эогана Бела, то он должен был жить (если он когда-либо существовал в действительности) на 100 лет раньше Гуайре, а само Житие во многом гораздо больше напоминает светский роман, чем агиографическое сочинение. Эоган Бел погиб в битве при Сликехе (река, протекающая через город Слайго) в 543 или 547 году, защищая Коннахт от Северных Уи Нейллов, которыми руководили Форггус и Домналл, сыновья Муйрхертаха, сына Эрк, и Айнмере, сын Сетны, из Кенел Конайлл. В саге говорится, что Эоган Бел был похоронен в стоячем положении в Райт Уа Шиахрах на Кнокари лицом на север со своим красным копьем в руке. До тех пор пока его тело оставалось нетронутым, северяне не могли победить Коннахт. Наконец Уи Нейллы собрались на совет и откопали тело Эогана, похоронив его лицом вниз в Оэнах Лоха Гиле, месте собраний на озере Лох-Гилл.

Именно в этих местах, во владениях королевства Кайрпре Дрома Клиаб, произошло сражение при Кул Древне между этими северными князьями, на сей раз выступавшими в союзе с Аэдом, сыном Эху, королем Коннахта, и верховным королем Тары Диармайтом, сыном Керрбела, в 560 или 561 г. На протяжении следующих столетий власть Коннахта возвышалась, и Уи Бриуйн Брефне отрезали эту северную часть королевства Кайрпре от ее западной половины в графстве Аонгфорд. Вследствие этого Коннахт заявил свои права и на эту область: согласно традиции, доисторическая пятина Коннахт граничила с Ульстером по реке Дроуз в нескольких милях к северу от Друмклиффа. Однако по своим естественным симпатиям короли Кайрпре Дрома Клиаб всегда тянулись к своим северным сородичам, и статус их королевства оставался предметом споров вплоть до XVI века.