Короли и верховные правители Ирландии - читать онлайн книгу. Автор: Фрэнсис Джон Бирн cтр.№ 76

«Вот каким был Шедлимид: с епископом у каждого плеча, с десятью священниками вокруг и семьюдесятью двумя славными мудрецами, возглашающими на мессе; с ними он делил свой дом, свой стол и свой совет, по подобию дома Святого Отца».

В Мунстерской Книге притязания Дал Кайс на родство с Эоганахтами и на чередование с ними на престоле Кашеля доведены до абсурда. Когда они силой захватили Томонд у коннахтов, они заявили, что не обязаны платить дань с нее. Даже скудные крупицы сохранившейся правдивой информации относительно Северных десси были фальсифицированы: Федлимид приводится в соприкосновение с Аахтной, прадедом Бриана Боромы, хотя род Аахтны, Уи Тойррделбайг, даже не владел королевской властью над Северными десси до X века. Когда Федлимид искал заложников у «свободных племен» (saer-thuatha) Мунстера, а именно семи Эоганахтов, Уи Лиатайн, Уи Хонайлл Габра и Уи Хайрпре, они отказались, если он сначала не возьмет заложников у Дал Кайс. Федлимид сомневался, выполнять ли столь несправедливое требование, но остальные пообещали помочь ему и признать его королем Мунстера, если ему удастся это дело. В конце концов на Лахтну произвело такое впечатление благочестие Федлимида, что он согласился подчиниться ему, но Федлимид отказался от какой-либо дани. Затем Лахтна пригласил Федлимида провести Великий пост, как ни странно звучит подобное приглашение, пируя с ним во владениях Дал Кайс.

Этот рассказ является от начала и до конца художественным вымыслом, но он может служить прекрасным примером репутации, которой пользовался Федлимид в Мунстере в позднюю эпоху, и, по всей видимости, в конечном итоге восходит к трактату о соборе Мак Ардды IX века. Автор элегии на смерть Джона Кантуэлла, архиепископа Кашеля (1452–1482 гг.), сравнивает его с Федлимидом, сыном Кримтанна, в качестве образцового правителя Церкви и государства. Архиепископ Кантуэлл вел активную деятельность, утверждая права своей кафедры в противостоянии с норманнской и гэльской знатью и примирив Батлеров и Фицджеральдов во время Войны Роз, так что эта параллель кажется вполне приемлемой.

«Я слышал — просто сравнение — о коронованном справедливом короле, прежде жившем в крепости Кашель; это было в прежние времена.

Король получил небеса в награду за смирение — святым было знамение — миряне и клирики под его рукой, лучшая награда за его управление.

Шелим, сын Кримтанна, сразу же принял ярмо благочестия — нужно понять это так, как понял он, — чтобы защищать это место, принадлежащее Патрику.

Задолго до них было видно, что они по очереди сделаются королями, тень двух королей над крепостью Кашеля, защитить каждого человека было обязанностью этой четы.

Каждый из них носил сан епископа и верховного короля; направляясь на небеса святых, они оба следовали одним путем.

Шелим, сын Кримтанна, которого мы почтили, взимал с Кашеля дань апостола Ирландии — его потеря обернулась для нас выгодой».

Хотя монашеская община Клонмакнойса, несомненно, не видела особого различия между викингами, разграбившими монастырь в 844 году, и обладающим епископским посохом королем Мунстера, навестившим монастырь в 846 году, вполне вероятно, что непримиримость Федлимида была обусловлена пуританским рвением. В одном рассказе говорится о наказании, которое он наложил на одного из старейшин (sruith) Клонмакнойса, который прежде отказался оказать гостеприимство ему, его жене, его мальчику-слуге и его собаке, когда Федлимид путешествовал по Половине Конна, переодетый нищим. Разграбив монастырь, Федлимид наложил оковы на гордого церковника вместе с его женой, слугой и собакой, связав их в круг, который представляется непристойной пародией на иллюминацию какой-нибудь ирландской рукописи, и произнес сатиру об их неподобающих позах. В более жестокой версии добавляется, что он также убил их. Крайние сторонники реформы калди с чрезвычайной враждебностью относились к «людям старых церквей» (lucht na sen-chell), которых они изобличали в развращенности и упадничестве. Велись даже споры о том, подобает ли отшельнику принимать материальную поддержку от таких общин. Жизнь таких монастырей, как Клонмакнойс, Дурроу и Килдар, на самом деле изобиловала злоупотреблениями, свойственными ирландской Церкви той эпохи, хотя они же являлись процветающими центрами культуры и искусства — и по недолгом размышлении становится понятно, что два эти явления не лишены связи. Следует также отметить, что гнев Федлимида отличался политической выборочностью. Он обрушивал свой реформистский пыл прежде всего на обители, стоявшие на его пути к Половине Конна и верховной королевской власти. День Федлимида, сына Кримтанна, по Мартирологу Донегола празднуется 28 августа.

Коннахт, беднейшая и хуже всего заселенная ирландская пятина, до XI века играла важную роль в истории Ирландии не столько сама по себе, сколько в качестве «кузницы народов» (оfficina gentium). В IV и V веках она стала родиной Уи Нейллов, а в IX и X веках Уи Бриуйн Брефне выкроили для себя земли к востоку от реки Шеннон и начали приобретать все большее значение в срединных областях Ирландии. В целом, однако, Коннахт представлял собой заводь, дела которой мало соприкасались с общим ходом ирландской истории вплоть до замечательного и совершенно неожиданного возвышения Тойррделбаха Уа Конхобайра, ставшего верховным королем Ирландии в XII веке.

В западную провинцию входили достаточно плодородные области в устье реки Мой, на юге между Голуэйским заливом и рекой Шеннон, а на востоке графства Роскоммон лежала равнина Маг Ай, на которой находилась королевская резиденция Круахан, окруженная комплексом круглых замков. Как ни странно, северо-восточная область графства Голуэй, которую по коннахтским меркам вовсе нельзя считать бесплодной, в эпоху раннего Средневековья была, по-видимому, плохо заселена: здесь обитали Согайн и Корко Мога, вассальные племена Уи Мане, а позднее большая ее часть попала под власть Уи Бриуйн Ай. Возможно, она густо заросла лесом; в любом случае, она служила политическим водоразделом между северной и южной частями провинции. Область за озером Лох-Корриб также не отличалась густонаселенностью. Здесь расселились племена Конмайкне, Делбна и Партрайге. Иар-Коннахт буквально означает «к западу от Коннахта», то есть за пределами самой провинции. Только во второй половине XI века ее захватила влиятельная и могущественная династия — О'Флаэрти из Уи Бриуйн Сеола, которая была вытеснена из равнин вокруг Туама победоносными О'Коннорами из Уи Бриуйн Ай.

Название пятины первоначально относилось к потомкам Конна Ста Битв, сородичам Уи Нейллов. Три септа, которые считали своими предками братьев Ниалла, образовали «Три Коннахта» (teora Connachta). Согласно традиции, пятина за рекой Шеннон когда-то называлась «Койкед Ол Экмахт», пятиной Людей Ол Экмахт (или Некмахт). За этим названием может стоять название «нагнаты», то есть название племени, которое Птолемей помещает в Западной Ирландии. С другой стороны, возможно, перед нами просто очередное измышление средневековых историков, пытавшихся дать описание провинции такой, какой она, по их предположениям, была до появления коннахтов. По другим традициям, коннахты при Кормаке, сыне Арта, захватили королевскую власть над пятиной у Гаман-райд, подвластного племени, которое позднее обитало в пустошах Эрриса в Западном Мэйо. Здесь они соседствовали с Фир Домнанн (Эррис называется Иррус Домнанн), которые, возможно, оставались на этой территории с незапамятных времен, когда владения лагенов или думнониев простирались к западу от Шеннона: такое положение вещей нашло свое отражение в лагенском происхождении, приписываемом Айлилю, сыну Мата, королю-супругу Медб в «Похищении быка из Куальнге», и в рассказе об отряде галеойн, которые вызвали ревность Медб в этом походе.