Свет ума - читать онлайн книгу. Автор: Джереми Грэйвс, Мэтью Иммергат, Джон Куладаса cтр.№ 86

Усиление магии внимательности

Объединение ума^[154] усиливает не только внимательность, но и магию внимательности. Во «Второй интерлюдии» на стр. 97 мы говорили о том, что магия внимательности заключается в ее способности обновлять старые шаблоны мышления и поведения, меняя тем самым нашу личность в лучшую сторону. Такие кардинальные перемены возможны, потому что внимательность предоставляет бессознательным под-умам новую информацию и они могут избавиться от старых, привычных способов реагирования. Однако для того чтобы эта перестройка стала возможной, соответствующие под-умы должны получить новую информацию, когда она становится доступной в сознании. К сожалению, вполне может быть и так, что они не настроены на сознание, и в результате магия внимательности не может проявиться. Однако по мере того как ум становится все более объединенным, аудитория, воспринимающая сознательный опыт, расширяется и объем усвоения информации и изменения укорененных шаблонов пропорционально увеличивается, и это дает свои положительные результаты.

Объединение ум о также усиливает магию внимательности. Когда аудитория сознательного опыта расширяется, объем усвоения информации и изменения укорененных шаблонов пропорционально увеличивается.

Для достижения прозрения объединение ума играет такую же роль, что и в личностных изменениях. Чтобы опыт прозрения на самом деле изменил наш интуитивный взгляд на реальность, соответствующая информация должна достигнуть довольно большого количества под-умов. Обычное прозрение от трансформирующего отличает количество под-умов системы, которые разделяют этот опыт.

Объединение также влияет на то, как глубоко проникает опыт прозрения. По мере того как информация доходит до все более глубоких уровней, слабое прозрение становится мощным.

Мы можем испытать глубокое духовное переживание, но эффект от него окажется краткосрочным. Это значит, что вокруг этого опыта не было объединено достаточное количество под-умов, настроенных на информацию в сознании, и поэтому серьезной трансформации ума не произошло.

Объединение также влияет на то, как глубоко проникает опыт прозрения. По мере того как информация, предоставляемая опытом прозрения, проникает все глубже и глубже в бессознательный ум, прозрение совершенствуется. Слабое прозрение превращается в мощное. Процесс углубления прозрения всегда происходит одинаково: новая информация усваивается под-умами, заставляя их пересмотреть свои «представления о реальности». В какой-то момент трансформация, вызванная прозрением, так глубоко укореняется в системе ума, что наш взгляд на мир полностью меняется. Вот почему объединение ума так важно для достижения прозрения.

Дальнейшее очищение ума

Продолжающееся объединение ума на седьмой ступени оказывает давление на другие бессознательные под-умы, заставляя их присоединиться к процессу. Вот почему вам, возможно, предстоит пройти еще один этап очищения ума: для объединения под-умов необходимо решить проблему конфликтующих целей и задач. Так как разрешение конфликтов может происходить только в сознании, в результате этого давления глубоко запрятанное содержание, препятствующее объединению, проникает в него, и происходит очищение. Благодаря однонаправленному сосредоточению и успокоению ума у глубоко скрытого и чрезвычайно тонкого содержания появляется возможность проявиться на поверхности. Это то, что стоит за субъективным опытом очищения.

Очищение важно для уменьшения психологической травмы, которая сопутствует прозрению. На ступенях искусного практикующего вероятность достижения прозрения увеличивается, и очищение становится жизненно важным.

Как мы упоминали в последней интерлюдии, очищение важно для уменьшения психологической травмы, которая может сопутствовать прозрению, ведущему к пробуждению. Таким образом, когда мы вступаем на ступени искусного практикующего, где потенциал к прозрению велик, нам жизненно важно позволить такому очищению случиться.

Как опыт прекращения становится трансформирующим прозрением

Модель «Система ума» и процесс объединения помогают нам понять одно из самых глубоких переживаний прозрения – прекращение восприятия и чувствования^[155]. Такое прекращение означает, что бессознательные под-умы остаются настроены на сознание и воспринимают его содержание, в то же время ни один из них ничего в него не проецирует. Тогда сознание прекращается – полностью.

Прекращение становится самым мощным из всех опытов прозрения из-за того, что происходит в последние несколько мгновений, предшествующих этому опыту.

В это время на сознательном уровне происходит полное прекращение каких-либо умственных построений иллюзорного, порожденного умом мира, которые в противном случае доминировали бы в каждом моменте сознания. Это, разумеется, также включает прекращение сильного желания, намерения и страдания. Единственная информация, которую получают настроенные на сознание под-умы в этот период, – это факт отсутствия всего.

Под-умы распознающего ума достигают прозрения, что все познаваемое, включая наше «я», лишь построение самого ума. Сенсорные умы осознают, что единственная информация, которая порождена не умом, – это данные, поступающие непосредственно от органов чувств.

Прекращение становится самым мощным из всех опытов прозрения из-за того, что происходит в последние несколько мгновений, предшествующих этому переживанию. Сначала в сознании возникает объект, который обычно вызвал бы желание. Это может быть все что угодно. Однако то, что происходит дальше, довольно необычно: ум не реагирует на этот объект привычным желанием и цеплянием. Скорее, благодаря прозрению он понимает его как умственное построение, непостоянное, полностью «пустотное» от какой-либо реальной сущности, и как причину страдания. Это глубокое осознавание ведет к следующему и окончательному моменту абсолютной равностности, в котором все объединенные под-умы разделяют одно намерение – не реагировать^[156]. Поскольку в сознание ничего не проецируется, происходит прекращение^[157]. С прекращением все под-умы, настроенные на сознание, одновременно осознают, что все возникающее в сознании, – это просто результат их собственной деятельности. Это оказывает поразительное воздействие. Под-умы распознающего ума достигают прозрения, что все познаваемое, включая наше «я», лишь построение самого ума. Под-умы сенсорного ума сталкиваются с немного другим опытом: единственный вид информации, которая появляется в уме и при этом порождена не им, – это данные, поступающие непосредственно от органов чувств.

Если под-умы готовы воспринимать, но воспринимать нечего, можно ли потом вспомнить опыт прекращения? Все зависит от того, каким было общее намерение до того, как это переживание возникло. Если все под-умы согласились наблюдать объекты сознания, все, что вы потом сможете вспомнить, – это отсутствие чего-либо, провал. В конце концов, если объектов сознания больше нет, а у под-умов нет намерения наблюдать за чем-либо еще, то в памяти ничего не останется. Однако если намерение заключалось в том, чтобы метакогнитивно осознавать состояние и активность ума, мы вспомним, что были осознанны, но ничего не осознавали. Мы вспомним, что у нас было переживание чистого сознания, или переживание сознания без объекта^[158].