Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага - читать онлайн книгу. Автор: Йорен Петер Ламерс cтр.№ 28

Нам неизвестно, однако, как воины самого Нобунага относились к разрушению Энрякудзи. По сообщениям, Сакума Нобумори, в то время один из главных полководцев Нобунага, осуждал его за столь жестокий поступок, но его протест был проигнорирован ^[147]. «Синтё-ко ки» Гюити, в которой обычно события трактуются в пользу Нобунага, описывает нападение на храмовый комплекс Энрякудзи во многом аналогично тому, как это делает Фройс. Однако, по всей видимости, даже Гюити испытывает смешанные чувства по поводу печальных итогов жестокости Нобунага по отношению к святая святых Японии. С одной стороны, он сожалеет об убитых монахах. «Печально было видеть, как [храм] превращен в пепелище. […] Несколько тысяч мертвых тел валялись повсюду, какой печальный конец». С другой стороны, монахи Энрякудзи сами навлекли на себя несчастье, оказав вооруженное сопротивление Нобунага. В конце концов, они вели распущенную жизнь, немало не беспокоясь о том, что навлекают на себя «гнев Неба» ^[148].

Однако исключительность варварского деяния Нобунага не стоит переоценивать. Например, Мацунага Хисахидэ, ревностный сторонник школы Нитирэн, в 1567 году сжег Зал Великого Будды в Нара. Кроме того, Нобунага был отнюдь не первым, кто вынашивал идею напасть на монахов Энрякудзи. Та же мысли высказывалась в средневековой хронике «Тайхэйки». Нобунага, не обращавший ни малейшего внимания на то, какое влияние столь священный религиозный институт, как храмовый комплекс Энрякудзи, мог оказывать на его подчиненных, оказался первым японским правителем, вышедшим из средневековья, который смог собрать столь большое войско, требовавшееся для выполнения такого замысла ^[149].

Источники не дают нам сведений о том, как воспринял разрушение Энрякудзи войсками Нобунага сёгун Ёсиаки. Он должен был быть в ярости, учитывая те усилия, которые он затратил ранее для защиты Энрякудзи от Нобунага. Нам известно, что на следующий день после случившегося Нобунага имел аудиенцию у сёгуна в Киото. Видимо, именно тогда он получил от сёгуна приказ уничтожить Такэути Суэхару (1518–1571), приказ, который Нобунага исполнил в течение пяти дней. Как отмечается в одном из дневников того времени, причины, по которым Такэути навлек на себя гнев сёгуна, неизвестны, но в данный момент они для нас и не слишком существенны ^[150]. Гораздо важнее другое: даже если Ёсиаки шокировало разрушение войсками Нобунага Энрякудзи, это отнюдь не положило немедленно конец его сотрудничеству с Нобунага, иначе он вряд ли стал бы отдавать ему приказ (или, во всяком случае, едва ли Нобунага согласился бы на его исполнение).

Разрушение Энрякудзи не принесло облегчения Нобунага. Остаток 1571 года прошел тихо, однако в 1572 году давление на Нобунага усилилось со всех сторон. Несмотря на то что под его контролем находились провинции Мино и Овари, а также столица Киото с окрестностями, Нобунага по-прежнему со всех сторон окружали территории врагов. Как и прежде, ему ожесточенно сопротивлялись приверженцы Икко из цитадели Одзака (и их союзники в провинциях Этидзэн, Оми и Исэ), Адзай из северной Оми и Асакура из Этидзэн. В 1572 году к этим старым врагам добавились новые: Миёси Ёсицугу из Кавати и Мацунага Хисахидэ из Ямато выступили против Нобунага. Однако главная угроза исходила с востока: 8 ноября 1572 года Такэда Сингэн выступил на запад. Вдобавок оппозиция Нобунага появилась и на контролируемой им территории: с осени 1572 года Нобунага и сёгун Ёсиаки находились в открытой конфронтации.

Такэда Сингэн стал готовиться к походу на запад против Иэясу и Нобунага с начала 1572 года. Он получил такую возможность после смерти Ходзё Удзиясу, которая существенным образом изменила баланс сил в области Канто зимой 1571/72 года. Хотя традиционно Ходзё и Уэсуги составляли альянс против Такэда, новый лидер Ходзё, Удзимаса (1538–1590), вступил в союз с Сингэн, освободив его тем самым от необходимости бороться с Кэнсин и его союзником Нобунага. Одновременно Сингэн усилил дипломатические контакты с ведущими фигурами, входившими в коалицию против Нобунага, сформировавшуюся в Центральной Японии. Например, Сингэн установил дружеские отношения с Мацунага Хисахидэ как минимум в середине 1571 года и продолжал их поддерживать в 1572 году.

28 января Кэннё Коса, опасаясь, что Нобунага может окружить его, обратился к Сингэн с просьбой выступить против Нобунага с тыла ^[151]. Нобунага определенно хотел изолировать от внешнего мира провинции Сэтцу и Кавати. 12 июня двое монахов-посланников, отправленных Асакура Ёсикагэ к Миёси Ёсицугу в Кавати, были сожжены на костре в Киото. Неизвестный хронист указывает, что о подобном «никогда ничего не слышали в предыдущие века. Это произошло по приказу Нобунага» ^[152]. Два месяца спустя Нобунага отправил письмо Хосокава Фудзитака, войска которого находились за пределами Одзака, в котором он приказывал хватать всех, кто стремился попасть в город, «смешиваясь с торговцами» ^[153]. Через десять дней после написания письма Фудзитака Нобунага известил храм Сэнпукудзи в Мино, что всем его последователям во владениях Нобунага запрещается путешествовать в Одзака под угрозой смерти ^[154].

Действительно ли Сингэн намеревался достичь Киото, или это была очередная из его военных кампаний местного масштаба? Косвенным доказательством того, что Сингэн действительно направлялся к главному городу страны, служит письмо, написанное Луисом Фройсом в столице 20 апреля 1573 года, в котором утверждается, что главной целью вторжения Сингэн в провинции Микава и Тотоми в конце 1572 года было «прибыть и восстановить университет и храмы» горы Хиэй и Сакамото, которые разрушил Нобунага, «поскольку эти два человека являются полными противоположностями» во всем, что касается почитания синто и буддизма ^[155]. К сожалению, письма самого Сингэн не дают окончательного ответа на этот вопрос. 23 декабря Сингэн сообщает своему союзнику Асакура Ёсикагэ, что «я выступил с оружием против Нобунага, моего теперешнего врага». Однако в данном письме не объясняется, что конкретно хотел предпринять Сингэн ^[156].