Монастыри Подмосковья - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 58

Страница

В Спасо-Бородинском женском монастыре пребывает чудотворная икона Спаса Нерукотворного (это икона Ревельского полка).

В этом монастыре похоронена почитаемая народом старица, выделявшаяся неземной добротой ко всем – Рахиль (Мария Михайловна Короткова, 1833–1928). Над ее могилой за южной стеной монастыря поставлена деревянная часовня (1997 г.). Старица Рахиль была прославлена в лике местночтимых святых в 1996 г. Мощи преподобной Рахили пребывают под спудом в часовне.

Преподобная Рахиль (М.М. Короткова, 1833–1928) родилась в богатой купеческой семье в Смоленской губернии в г. Дорогобуж. Она с детства отличалась особой набожностью. Во время ее паломничества в Киево-Печерскую лавру ей явился преподобный Феодосий, благословивший ее принять монашество. Она поступила в Смоленский Вознесенский монастырь, затем стала монахиней Владычного Серпуховского монастыря, в 1880 г. ее перевели в Спасо-Бородинский монастырь, в котором она жила до конца жизни. В 1915 г. (в 82 г.) она приняла великую схиму; а в 1923 г. игуменья монастыря Ангелина благословила ее на подвиг старчества. Старица Рахиль отличалась редчайшей добротой. В тяжелые 1920-е гг. с утра до позднего вечера к ней в ее маленькую келью приходили за советом и духовной поддержкой самые разные люди. Народная молва гласит не только о ее неисчерпаемых доброте и внимании к людям, но и о ее чудотворениях, исцелениях от болезней людей, прозорливости. Старица Рахиль предсказала закрытие обители, арест сестер. В 95 лет старица Рахиль умерла. Расцвет ее старчества в 1920-е гг. способствовал сохранению обители. После смерти старицы Рахили в конце 1928 г. Спасо-Бородинский монастырь закрыли. В 1966 г. старица Рахиль была канонизирована Русской православной церковью.

Около Спасо-Бородинского монастыря находится святой источник «Бородинский».

Монастырский ансамбль создавался в несколько этапов с 1837 г. до конца ХIХ в. Монастырские постройки возведены в разное время, но благодаря высокому мастерству создавших их зодчих они составляют гармоничное единство.

С архитектурно-художественных позиций композиционным центром и высотной доминантой монастыря является собор во имя Владимирской иконы Божией Матери (1851–1859 гг., проект арх. М.Д. Быковского). Это объемное, высокое строение из кирпича с декором из белого камня. В его архитектуре синтезируются приемы классицизма и византийского стиля. Это массивный четырехстолпный пятикупольный храм в форме куба, поставленный на полуподвале. В храме на стенах алтаря частично сохранилась живопись академической школы.

Особое внимание в монастыре притягивает храм-мавзолей (1817–1820 гг.) А.А. Тучкова, а еще точнее – место захоронения семьи Тучковых – М.М. Тучковой и ее сына Н.А. Тучкова, – их фамильная усыпальница. Это храм-усыпальница в честь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа. Его главной святыней стала полковая икона Ревельского полка, которым командовал А.А. Тучков. Этот храм-усыпальница был построен по инициативе и в большой мере на средства М.М. Тучковой, а также на вклад императора Александра I, пожертвования многих россиян, особенно тех, чьи мужья, дети, родственники, друзья погибли в Бородинском бою. Храм был первым памятником в России героям, погибшим в Бородинском сражении. Эта храмовая постройка является хорошим образцом московского ампира. Это небольшое кирпичное здание под куполом, с дорическим портиком у входа. Оштукатуренные стены покрыты рустом и частично украшены лепниной. Сохранились современные храму роспись и замечательный бронзовый ампирный иконостас, украшенный чеканкой. Перед входом в храм-усыпальницу на торжественной лестнице установлены два черных литых треножника – чугунные светильники, представляющие из себя чаши с бьющими из них языками пламени; раньше в их основании лежали пирамиды из ядер. Перед храмом-усыпальницей установлен обелиск (1912 г.) в честь 3-ей дивизии П.П. Коновницына, геройски сражавшегося в Бородинской битве. Это высокий, тонкий, словно игла, четырехгранный обелиск из красного полированного гранита, установленный на средства потомков П.П. Коновницына.

Трапезная с храмом во имя святого пророка Иоанна Предтечи (1874 г., арх. Никитин) – это небольшое здание. В основе этой двухэтажной постройки лежит трапезный зал, к которому примыкают алтарь и западная паперть. В основе ее декора преобладают мотивы псевдорусского стиля.

Колокольня (1839–1840 гг.) была построена на средства императора Николая I. Она представляет собой два убывающих в плане четверика; сложена из кирпича, имеет белокаменные детали, оштукатурена.

Одноэтажные корпуса келий, служб, больницы, старой трапезной, гостиницы большой художественной ценностью не являются. Они имеют простые формы позднего ампира.

Кирпичная монастырская ограда с четырьмя угловыми башнями и воротами была построена в 1837–1839 гг., в 1906 г. ее надстроили. В 1970—1980-е гг. восстановили разрушенные участки ограды. В западную стену с ее внутренней стороны вмонтированы фрагменты скульптурных композиций с Триумфальных ворот в Москве.

В процессе реставрации монастырского комплекса, которую начали в ощутимых масштабах в 1960-е гг., кроме возвращения первоначального облика монастырским строениям, воссоздали деревянный домик-сторожку М.М. Тучковой, боевые укрепления – флеши, один из сестринских корпусов.

Любопытным историческим памятником является монастырская гостиница, где в 1867 г. останавливался граф Л.Н. Толстой, когда он работал над романом «Война и мир» и собирал материалы для описания Бородинского сражения.

Скромный в наши дни Колоцкий монастырь имеет почти шестивековую историю, однако его религиозное служение имеет более короткий стаж. Колоцкий монастырь был основан в 1413 г. удельным можайским князем Андреем Дмитриевичем. Основание монастыря связано с явлением около р. Колочь чудотворной иконы Божией Матери. Местный житель Лука увидел на дереве икону Божией Матери, которая позже прославилась исцелениями больных.

Спасо-Бородинский монастырь. Мавзолей Тучкова

История обнаружения в 1413 г. иконы можайским крестьянином Лукой на берегу р. Колочь (правый приток р. Москвы) отражена в большинстве русских летописей. Летописи и людская молва рассказывают, что когда Лука принес найденную им икону в его дом, от нее тут же получил исцеление лежавший в избе больной его родственник. Затем Лука отправился с иконой в Можайск, где его с почетом встретил князь Андрей Можайский, и снова произошли многие знамения и чудеса от иконы. Принес Лука икону и в Москву, где его встретил глава Русской православной церкви святой митрополит Фотий. Походы с иконой по городам дали возможность Луке обогатиться. Он возвратился в родные места, построил себе каменный дом, нанял слуг. Свое богатство он тратил только на себя; завел охоту, увлекся пирами с плясками и винопитием и в конце концов пристрастился к пьянству. За всем этим беспутным поведением пришли болезни, и только тогда Лука понял, что это наказание за его неразумную жизнь. Вместо помощи людям он думал только о себе и своих удовольствиях. Лука осознал все это, пожалел о содеянном, позвал на помощь себе князя Андрея Можайского, попросил его продать его имущество и на вырученные деньги устроить мужской монастырь, первым пострижником этого нового монастыря стал сам Лука.

Страница