Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 74

Интегральный институт совместно с Интегральным духовным центром (ИДЦ) подготовил интегральные практики для работы с основными духовными традициями мира. Это позволяет использовать индивидуально выбранный духовный путь и присоединить его к другим компонентам интегральной практики, как было объяснено в главе 5. Мы приглашаем все без исключения вероисповедания и духовные традиции присоединиться к нам в этом предприятии.

Если вас это заинтересовало, пожалуйста, посетите www.integrallife.com.

Вот простой мысленный эксперимент: представьте себе следующих мужчин (или женщин, как вам угодно) и затем скажите, кто из них, по вашему мнению, является самым духовным?

Мужчина в костюме от «Армани».

Мужчина, ведущий красный «Феррари».

Мужчина, являющийся нападающим футбольной команды в премьер-лиге.

Профессиональный юморист.

Математик.

Мужчина в майке без рукавов, качающийся в спортзале.

Олимпийский чемпион по плаванию.

Университетский профессор.

Фотомодель.

Любовник.

Как вы думаете, кто из них наиболее духовен? Как вы думаете, кто из них духовен наименее?

Забавно, не так ли, наблюдать, какие вещи мы относим к категории бездуховных? Почему мы воспринимаем большинство этих людей как не очень духовных? Или наоборот, почему мы с таким большим трудом воспринимаем их как духовных? Не оперируем ли мы на самом деле своими собственными предубеждениями относительно того, где, по нашему мнению, следует искать дух, а где его искать не следует? Или ещё хуже: не объявляем ли мы, насколько устаревшими, фрагментированными и неинтегральными являются наши идеи о духе? С какой стати рассказывание анекдотов недуховно? С какой стати нечто красивое – машина или костюм – недуховно? С какой стати физическое совершенство недуховно? С какой стати секс недуховен? С какой стати…

Это новый мир, новая духовность, новое время, новый мужчина и новая женщина. Все перечисленные выше категории в глубине своей являются духовными. В большинстве случаев этот перечень представляет собой список вещей, к которым мы боимся допустить духовность. Омертвелые от шеи и ниже, без чувства юмора, без секса, без какого-либо чувства эстетического, чахнущие, тратящие дни и ночи напролёт, игнорируя мир, скрываясь в молитвах… Что за странные представления о Боге.

Что ж, хватит! Мёртвые по жизни, мёртвые для тела, мёртвые для природы, мертвые для секса, мёртвые для красоты, мёртвые для совершенства – в любом случае, таковым подлинный Бог не был никогда, это не что иное, как лишённый сока экстракт феноменов, которые всегда вызывали трудности у мужчин и женщин, вещей, от которых Бог стал Великим Бегством, концентратом и синтезом всех фобических и вытесненных влечений, свойственных человеку.

Что ж, хватит! Это новый мир, новая духовность, новый мужчина, новая женщина.

Дух интегрален, таков и человек.

AQAL-матрица («всех квадрантов, всех уровней, всех линий, всех состояний, всех типов») может быть получена любым количеством способов. Самый прямой путь – признать существование наиболее широко используемых в человеческой истории методологий. Просто принять существование и эмпиризма, и феноменологии, и бихевиоризма, и созерцательных практик, и герменевтики, и теории систем… и затем добавить к этому то, что есть у вас. Вежливо предоставьте людям, которые используют эти методологии, право на то, что они знают, что делают, прилагая к этому все свои усилия, – вместо того, чтобы предполагать, что они полнейшие идиоты, попавшие в ловушку совершеннейшей ошибки. Каждая из этих дисциплин и парадигм обладает способами распознать плохие данные и выбросить их – и они знают, что делают! Если вы предоставите им это право и откроетесь для результатов всех этих фундаментальных и проверенных временем методологий, а затем объедините их вместе в какого-либо рода общую согласованную систему координат, то в результате будет получено нечто вроде AQAL-матрицы возникающих в настоящее мгновение возможностей.

Разумеется, AQAL-модель не является единственно верным способом это сделать, как она может не быть и наилучшим способом: дело всего лишь в том, что это единственный из известных мне способов осуществить вышесказанное. Но что бы мы ни думали о самой AQAL-модели как метатеории, никогда не следует забывать, что это метатеория, основанная на всей совокупности упомянутых методологий, – иными словами, это метатеория, выведенная из метапрактики. Это результат практики включения, а не теория о том, как следует включать. Методология – это практика, предписание, образчик, парадигма. Она порождает феномены, переживания и данные (используя термин «данные» в том виде, в котором его использовал Уильям Джеймс для обозначения «переживаний в любой сфере») – и AQAL просто является метапарадигмой одновременного отслеживания (simultracking) по меньшей мере восьми методологий. Матрица AQAL – это один из способов концептуализировать соотношение всех вытекающих переживаний и феноменальных миров. Но вначале появляются практики и порождаемые ими данные – реальные переживания, сгенерированные предписаниями и образчиками, – и только после следует теория.

Система координат AQAL – это живое напоминание о том, что многомерные данные по меньшей мере 8 перспектив и методологий (раскрывающих восемь зон вашего собственного бытия-в-мире), о том, что необходимо учитывать их все при понимании любого предприятия и, конечно же, чего-то столь же важного, как религия, духовность и наука в досовременном, современном и постсовременном мирах.

Расширьте, насколько возможно, круг своего охвата; доберитесь до вида с высоты 10 000 метров; начните всевключение, прибегнув к интегральному плюрализму, а не простому плюрализму (ведь последний вскоре раздробится, расколется и развалится на куски, возведя на трон одно лишь эго); расширьте свои сострадательные объятия и включите в них мужчин и женщин, занимающихся экстраординарной и чудесной работой во всех сферах и дисциплинах (охватываемых восемью методологиями); пойдите им навстречу и нанесите их феноменальные миры на карту своего мира; растягивайте свой ум, пока он не достигнет бесконечности и не начнёт блистать сиянием надразума; расширьте биение своего сердца, чтобы высвободить внутренне присущее ему стремление любить все вещи, всех людей и все события во всём Космосе, чтобы ваша любовь простиралась до самой бесконечности и обратно, улыбаясь, когда вы наконец-то по-настоящему и с удивлением узрите сияющий Лик Бога во 2-м лице (или извечного Ты, проявляющегося в виде безмерной Любви, а затем возникающего и в виде извечного Мы), даже хотя ваше собственное Изначальное Лицо и есть Бог в 1-м лице (или предельное Я – Я чистой недвойственной свидетельствующей пустотности настоящего мгновения), которому известно и то, что вся проявленная вселенная – Великая Холархия бытия и существ от самого низа и до самого верха – есть Бог в 3-м лице (или извечное Оно, пребывающее в виде всего Космоса как такового): Я, и Ты, и Мы, и Оно, которые соединяются друг с другом в сияющих очертаниях простой Таковости этого и каждого мгновения в то время, как вы ощущаете ткань Космоса и обнаруживаете своё самое глубинное Я во всех жестах и звуках вселенной, теперь возникающей в виде сияния Духа, который никогда не сможет быть отвергнут, как невозможно отвергнуть и то, что вы сознаёте сейчас эту страницу, вместе с тем понимая, что Дух и сознавание этой страницы суть одно и то же; они недвойственны, так что вы осознаете, вслед за величайшими мудрецами Востока и Запада – от Лао-цзы до Асанги, от Шанкары до св. Павла, от св. Августина до Парменида, от Плотина до Декарта, от Шеллинга до св. Терезы и Еше Цогъял, – извечную тайну духовного мира, а именно: полностью просветлённое и непреходящее Божественное сознавание нетрудно обрести, – его невозможно избежать.