Дизайн безоблачной жизни. Большая книга практик и медитаций для всего и от всего - читать онлайн книгу. Автор: Марина Маршенкурова cтр.№ 51

В отличие от випассаны, где никакие звуки не являются отвлечением, в Дза-дзен важно найти место, где вас никто и ничто не побеспокоит во время медитации. Вы также можете сделать это место еще более медитативным, украсив его кристаллами, цветами, фотографиями буддистских мастеров. Если вы планируете практиковать эту медитацию много раз в одном и том же месте, энергетика этого пространства будет становится все более и более концентрированной и вскоре сама будет помогать вам войти в медитацию. То же самое происходит с одеждой: если вы будете постоянно делать медитацию в одном и том же одеянии, оно будет дольше всего сохранять вашу энергию.

В данной практике мы концентрируемся на дыхании, на его ритме, на звуке, который мы издаем во время дыхания, на температуре воздуха, который мы вдыхаем и выдыхаем, чувствуя, как он входит и выходит из легких. Не волнуйтесь, если не получается сразу утихомирить свой ум, это довольно сложно сделать, особенно, если вы новичок в медитационных практиках, или, говоря терминами Дизайна Человека, если у вас есть любой из Каналов, которые соединяют Центр Короны и Ума: 47–64, 61–24 и 63–4 (рис. 14).

Рис. 14. Каналы Ума

С практикой это будет случатся все чаще и чаще. Когда вы ловите ум на том, то он отвлекся, мягко возвращайте его к дыханию. Можно в этом случае просто внутренне начать считать циклы дыхания, чтобы восстановить концентрацию. Начните практику Дза-дзен с двух минут. Можно поставить таймер. С каждым днем можете добавлять по одной минуте, пока не достигнете минимум 20-ти минут.

Теперь вернемся к вашему партнеру, о котором до поры до времени не было сказано ничего. Он также будет медитировать, но его практика будет заключаться в том, чтобы осознавать свое внимание по отношению к вашей практике. Он должен чувствовать вас, и в тот момент, когда ему кажется, что вы начинаете засыпать, или улетать куда-то, он должен подойти к вам и мягко постучать по нескольку раз по каждому вашему плечу. Если вы только начали практиковать Дза-дзен, партнер не понадобится. Но если вы сидите в медитации больше чем 40 минут, то рекомендую воспользоваться помощью так называемой живой дзен-палки.

Кто практикует и откуда: Я впервые узнала об этой практике благодаря книге моей любимой писательницы Лиз Гилберт «Ешь, молись, люби». Когда она была на Бали, целитель Кетут, которому она помогала с его бесчисленными записями, дал ей эту незамысловатую практику. «Почему йоги на занятиях всегда выглядят такими серьезными, – недоумевал Кетут. – Вы делаете такое серьезное лицо и отпугиваете хорошую энергию. Чтобы медитировать, всего-то и нужно – улыбаться». По мнению этого невероятно улыбчивого целителя, если улыбаться не только лицом, но и умом, придет хорошая энергия и разгонит «грязную», что в свою очередь исцелит нас от болезней.

Инструментом под названием «улыбка» советует активно пользоваться Мирзакарим Норбеков, мой первый учитель. Например, обязательное условие его суставной гимнастики – это прямая осанка и улыбка, даже если при этом приходится ее на себя натягивать. И в этом есть глубокая, но такая же незамысловатая причина: когда мы улыбаемся, в каком бы мы при этом не находились настроении и внутреннем состоянии, внешнее начинает откладываться на внутреннее, и скоро «натяжка» сменяется искренней улыбкой. А улыбаться искренне мы можем только в моменты гармонии с самим собой.

Описание медитации: Найдите место, в котором вас никто не побеспокоит. Устройтесь поудобнее в медитационном кресле, стуле с прямой спинкой, в позе лотоса или полулотоса. Руки положите перед собой в комфортном для вас положении. Улыбнитесь. Закройте глаза. Сделайте несколько циклов вдоха и выдоха, неторопливо, спокойно, с каждым вдохом расслабляясь все больше и больше. При этом улыбка не сходит с ваших губ. На заднем фоне можно поставить спокойную медитативную музыку, которая не будет вас отвлекать от практики.

Теперь направьте свое внимание на область макушки. Мысленно улыбнитесь ей. Почувствуйте, как улыбка растекается волнами по вашей голове. Почувствуйте улыбку в каждой клеточке своей головы. Когда будете готовы, переходите в область шеи. Не торопитесь. Улыбнитесь внутренне (при этом также не забываем держать и внешнюю улыбку) своей шее, с любовью, теплом. Почувствуйте, как шея откликается вам покалыванием или любым другим ощущением. Почувствуйте, как ваша улыбка проникает глубоко в каждую клетку этой области, охватывая ее полностью как внутри, так и снаружи. Когда будете готовы идти дальше, спуститесь в область грудной клетки и проделайте ту же «процедуру».

Таким образом, медитация заканчивается тогда, когда мы объяли улыбкой весь свой организм, каждую клеточку своего тела, и, конечно же, не забываем о своих внутренних органах (печени, например, в которой оседает наша невыраженная злость). Не забывайте, что в течение всей медитационной практики ваша спина должна оставаться прямой, а на лице должна быть улыбка, пусть и легкая, но не напряженная. Когда все органы и части тела будут охвачены вниманием, посидите минуту в спокойствии, сделайте три цикла вдоха и выдоха и когда будете готовы, можете открывать глаза.

Лиз о медитации: Есть еще одна практика, которой Элизабет пользуется с удовольствием, и которой она поделилась с Опрой Уинфри в серии телепередач «Super Soul Sessions». А заключается она в том, чтобы привносить свет в каждое свое взаимодействие, чем бы она ни занималась, с кем бы ни общалась. В связи с ее книгой, в которой Лиз много говорит о медитации и жизни в индийском ашраме, один из наиболее частых вопросов, который ей задавали на встречах, касался именно медитационной практики. И ей приходилось признаваться, что она не медитировала уже давно, и дело было совсем не в отсутствии дисциплины. По словам Лиз, причина заключалась в том, что ей было «больно». Она объяснила, что в самом начале практики мы стремимся к более спокойному уму, более счастливой жизни, которую хотим получить благодаря медитации. Но когда мы на самом деле останавливаемся, чтобы посмотреть вблизи на то, как оперирует наш ум, может стать не по себе. Ведь в этом случае мы видим, что там на самом деле происходит. Эту тему мы также затронем в Главе 13.

И, действительно, когда наш ум успокаивается при помощи медитационных техник, только тогда мы можем увидеть по-настоящему, что творится за фасадом, и это не всегда приятно. Точнее, это неприятно всегда. И через это тоже стоит пройти, потому что только таким образом мы можем по-настоящему узнать себя, разобраться с травмами, полюбить и исцелить себя и свой внутренний мир, а вместе с ним – и внешний. Как говорит Гилберт, когда вы видите этот «ужас», вам просто придется его расчищать, и порой легче всего не смотреть в этот «пруд». По собственному опыту могу сказать, что мои первые годы медитаций были наполнены невероятными откровениями и прозрениями. Со временем эти «полеты» стали затихать и воцарилось «молчание». Сначала мне казалось, как так, почему, мол, ничего особенного не происходит внутри, и только потом понимала, что все правильно, что пора расчищать то, что уже «накопала». Также и Лиз, которая впоследствии восстановила свою ежедневную двадцатиминутную медитационну практику.