Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - читать онлайн книгу. Автор: Виктор Ребрик cтр.№ 74

Страница

Во всех учебниках истории до сих пор под древностью понимают раннюю фазу цивилизации, начиная с Египта и Шумера и заканчивая падением Западной Римской империи, часто связывая это время с господством рабовладельческого строя. Иногда (например, в школьных учебниках) в древность включают еще и первобытную эпоху, вообще не имеющую никакого отношения к цивилизации. В нашем понимании древность – не первая, а вторая фаза развития цивилизации (вернее, первая часть второго цикла). Далеко не все цивилизации вступают в фазу древности. Если архаические (древнейшие) цивилизации были распространены и в Старом, и в Новом Свете, то древние охватывают только территорию Старого Света. В древних цивилизациях, действительно, гораздо шире, чем в архаических, использовался труд рабов, были сильнее развиты товарно-денежные отношения и торговля, однако об особой «рабовладельческой формации» в древности следует говорить с большой осторожностью, т. к. во многих государствах преобладал по-прежнему государственный и общинный сектор. Древность – «железный век», и передовые цивилизации действительно пребывают уже в археологическом железном веке, что дает возможность преобразить политическую и культурную жизнь. В политическом плане появляются авторитарные режимы и даже «демократические» республики. В идеологическом появляются мировые религии и философские направления, наука встает на теоретическую основу, происходит расцвет культуры. Крепнет тяга к объединению цивилизованного мира, возникают «мировые» империи. Древность, особенно поздняя – время плюрализма, различные идеологические течения борются между собой, в экономике смешанный сектор, в политике стремятся учесть интересы различных групп. Именно на период древности приходится «осевое время» Ясперса (800–200 гг. до н. э.), время, в которое происходит переворот в сознании представителей новых цивилизаций, возникают теоретическая наука, мировые религии, философия.

В древности существует пять наиболее развитых новых цивилизаций – древнегреческая, древнееврейская, древнеперсидская, древнеиндийская и древнекитайская, обогативших мир наибольшим количеством философских, религиозных и научных открытий, а также некоторые другие новые цивилизации (финикийская, этрусская, римская и т. д.). С ними продолжают сосуществовать оставшиеся старые архаические цивилизации – египетская, аккадская, эламская, пытающиеся приспособиться к новым условиям, но в конце концов уступающие место древним. Наиболее живучей оказалась египетская цивилизация, просуществовавшая почти до конца древности (последние иероглифические надписи относятся к 394 г., а демотикой перестали пользоваться еще позднее – в 470 г.). Возможно, что именно эта живучесть Египта и создала представление о «древнем мире», начинающемся с основания этого государства (уже Диодор начинает историю с Египта). Однако древность мало похожа на тоталитарную архаику, она скорее близка в своей политической системе к первобытности, хотя и намного превосходит ее по уровню материальной и духовной культуры. Республика – это не что иное, как возврат в политике к первобытным временам выборных вождей.

Как очертить хронологические границы древности? Ее начало приходится на 800–530 гг. до н. э. (наш 10 период), эпоху, когда большинство цивилизаций вступает в археологический железный век, а на мировой сцене появляется пятая великая цивилизация – древнеперсидская. Первые четыре (греки, израильтяне, индийцы и китайцы) появились на ней еще раньше, в эпоху, называемую нами «постархаикой» (1550—800 гг. до н. э.), однако еще не играли той роли, что в древности. Именно на 10 период приходится невиданный подъем древнегреческой цивилизации и расцвет деятельности пророков в древнееврейской цивилизации, а в Индии создаются Упанишады. Все это свидетельствует о резком разрыве с прошлым, что и заставляет считать этот период началом новой эпохи.

Более сложно определить конец эпохи древности. Традиционно – это 476 г. н. э., падение Западной Римской империи. Подобное понимание этой даты, идущее от гуманистов, не может сейчас быть оправдано. Это событие вовсе не было столь важным для того времени, т. к. Западная Римская империя не имела того значения, что прежний Рим, о чем свидетельствуют и два взятия Рима варварами – в410и455 г. К тому же это было уже средневековое тоталитарное государство с господствующим христианство, а не старый языческий Рим. В умах современников легальным наследником Римской империи оставалась Восточная Римская империя (Византия), что признавали и сами германские вожди, разрушившие Западную Римскую империю. Гораздо ближе к истине были византийские хронисты, относившие начало новой эпохи к правлению Константина (первая треть 4 века). Это, действительно, была революционная эпоха в идеологии, стремившаяся покончить со старым плюрализмом (впрочем, борьба с ним продолжалась весь 4 век). Однако в политическом плане с ним покончили еще раньше, при Диоклетиане, когда принципат превратился в доминат. Уже эдикт Каракаллы (212 г.) о даровании всем жителям Римской империи права гражданства был. по сути, началом тоталитарной эпохи, и в экономическом плане III в., в котором утверждается колонат, следует скорее отнести уже к средневековью. Поэтому в качестве условной грани конца древности в Европе мы принимаем 192–193 гг. – окончание «серебряного века» Антонинов и начало правления династии Северов, что близко к концу нашего 13 периода (200 г.).

Не ограничиваясь одной страной в качестве хронологического критерия, посмотрим, что происходит в других четырех цивилизациях древности. В истории древнееврейской цивилизации важной датой является 135 г. – подавление восстания Бар-Кохбы и превращение Иерусалима в римское поселение Элия Капитолина. Цивилизация не гибнет, но радикально перестраивается, превращаясь в средневековую. В 227 г. в Персии приходят к власти Сасаниды, которые вводят тоталитарный режим, опирающийся на зороастризм. В Индии в III в. (около 220 г.) распадается Кушанское царство, в Китае в 220 г. распадается государство Второй династии Хань и начинается эпоха раздробленности. Три из четырех великих империй поздней древности, деливших власть над цивилизованным миром – Римская, Парфянская, Кушанская, Ханьская, – исчезают, а последняя – Римская вступает в эпоху нестабильности и внутреннего реформирования в тоталитарном духе. Значительной силой и в Азии, и в Европе в это время становятся варвары, создающие вскоре свои государства на границах цивилизованного мира (империя готов возникает уже во II в.), а затем и в его пределах. Таким образом, начало III в. вполне может служить датой перехода к средневековью, и в идеологическом, и в политическом, и в экономическом плане представляющему новую фазу цивилизации (вторую часть ее второго цикла), несколько напоминающую архаику. Начало III в. соответствует началу нашего 14 условного периода (200–450 гг.). Таким образом, на древность у нас приходится 4 условных периода (800 г. до н. э. – 200 г. н. э.), что полностью соответствует по величине фазе ранней архаики (3050–2050 гг. до н. э. в Старом Свете, 50 г. до н. э. – 950 г. н. э. в Новом) и составляет первую часть уже второго цикла.

Этот промежуток нуждается в дополнительном членении. В «Истории древнего мира» в трех томах (1982–1989 гг.) была сделана попытка расчленить древность на раннюю древность, зрелую («расцвет древних обществ» и позднюю («упадок древних обществ»). В период ранней древности, продолжавшийся чуть ли не до VI в. до н. э., включалась вся древнейшая история или архаика (в нашем понимании). Таким образом, в древность в нашем понимании войдут лишь периоды зрелой и поздней древности (часть последней мы относим уже к средневековью).

Страница