Что такое интеллект и как его развивать. Роль образования и традиций - читать онлайн книгу. Автор: Ричард Нисбетт cтр.№ 52

Короче говоря, существует множество генетических теорий высокого интеллекта у евреев, но ни одна из них не подкрепляется достаточно убедительными доказательствами.

Выдающийся интеллектуальный уровень евреев нельзя рассматривать в отрыве от того, что интеллектуальные достижения разных цивилизаций часто существенно различались — даже если сравнивать общества с высоким уровнем грамотности и экономического развития. И этим колебаниям уровня достижений никак невозможно дать удовлетворительного генетического объяснения.

В 1000 году н.э. мировая интеллигенция состояла в основном из арабов и китайцев. Арабские шейхи обсуждали Платона и Аристотеля, а китайские мандарины занимались искусством в те времена, когда европейская аристократия глодала кости в холодных и сырых замках. Интеллектуальный уровень китайцев и арабов (а также индийцев) был очень высок, тогда как у европейцев он оставался близким к нулевому. Затем Европа постепенно начала набирать интеллектуальное преимущество, не в последнюю очередь благодаря готовности учиться у более продвинутых культур. Этот сдвиг интеллектуального центра тяжести не объяснишь изменениями в генофонде.

Даже в пределах Европы перепады интеллектуальных высот были весьма велики. Испания под владычеством мавров достигла интеллектуальных вершин, но после этого быстро скатилась вниз, не вернувшись к прежнему уровню даже в дни головокружительного потока серебра и золота из Нового Света. В XV веке центром искусств и наук стала Северная Италия, а Англия в этом отношении пребывала в те времена на задворках. С 1800 года лидерство во многих отраслях, в том числе в науке, философии и литературе, перешло к Англии. А Италия в этот период стала бледной тенью того, чем была в эпоху римской цивилизации и Ренессанса. Шотландские племена и по окончании Средневековья оставались во многом дикими варварами, которые разрисовывали себя перед битвой и нередко выбирали вождей посредством вероломных убийств. (Шекспир неспроста поселил своего Макбета в Шотландии.) Однако к XVIII веку шотландцы стали лидерами в естествознании и философии. Скандинавы же не были замечены среди тех, кто поражал мир своим интеллектуальным гением, вплоть до XX века.

В Соединенных Штатах порой встречались удивительные примеры региональных различий в интеллектуальных достижениях. Население Северо-Востока никогда не превосходило южное, однако именно восточные американцы достигли неизмеримо большего в науке, философии и искусстве (за исключением музыки), чем представители юга. Население Техаса в последние 100 лет превышало население Новой Англии в три-четыре раза; даже если брать только белое население Техаса за вычетом граждан латиноамериканского происхождения, оно все равно больше, чем все население Новой Англии. Но если вы обратитесь к справочнику «Кто есть кто», то сразу же убедитесь, что техасцы практически ничего не достигли ни в науке, ни в философии (хотя в последние десятилетия среди них появилось множество выдающихся писателей, музыкантов и художников).

Степень различий в интеллектуальных достижениях между евреями и прочими нациями меркнет в сравнении со всеми этими национальными, этническими и региональными различиями. Однако разница в показателях IQ между евреями и неевреями все же существует. Можно ли найти ей удовлетворительное объяснение исключительно в области культурологических факторов?

В иудейской традиции образование занимало не менее важное место, чем в конфуцианской. Как писал во время Второй мировой войны Стефан Цвейг: «Иметь в числе родственников кого-то, кто принадлежит к интеллектуальным кругам — преподавателя, ученого, музыканта, — честь для всей семьи; будто достижения этого человека поднимают на более высокий уровень их всех».

Сходство между иудеями и конфуцианцами проявляется еще в одном весьма примечательном отношении. У евреев очень крепкие родственные связи, и игнорировать требования, предъявляемые семьей, мало кто способен. Легендарная еврейская мамочка, как принято считать, обладает властью не меньшей, чем какой-нибудь китайский патриарх. И немалую часть этой власти и влияния она направляет на образование и интеллектуальный рост молодого поколения.

Отношение евреев к образованию таково, что неевреям их благоговение перед ним может казаться даже нелепым. Психолог Сеймур Сарасон вырос в бедном квартале, и его семья никогда не имела приличного достатка. Однако он рассказывает, что, когда один из его кузенов решил в старших классах заняться футболом, реакцией родственников было возмущение и недоверие. Они переживали, что если он получит какую-нибудь травму, то может не поступить в колледж. (Сравните с сюжетом сериала «Огни ночной пятницы» — Friday Night Lights.) Сарасон также вспоминает, что его отец, у которого было очень мало денег и еще меньше образования, как-то купил для семьи дорогую энциклопедию. Это произвело на Сарасона огромное впечатление. Благодаря этому случаю он понял, что образование очень важно — даже если ради него приходится идти на немалые финансовые жертвы.

Сегодня в Бруклине, пока другие мальчишки обмениваются открытками с изображением звезд бейсбола, юные хасиды обмениваются открытками со знаменитыми раввинами.

И так далее, и тому подобное. Можно бесконечно приводить примеры из жизни евреев, демонстрирующие, насколько они ценят ум, интеллектуальную деятельность и достижения. Достижения, надо сказать, не сводились исключительно к интеллектуальным. Помимо успеха в бизнесе евреи в прошлом ценили спортивные успехи. В начале прошлого века евреи занимали первые строчки в мировых рейтингах боксеров, борцов и баскетболистов. (Кстати, баскетбол был назван неким комментатором-антисемитом самым подходящим для евреев спортом, так как в нем требуется хитростью отбирать у противника мяч.) В общем, можно заключить, что для евреев характерно стремление к успеху как к одной из важнейших ценностей в жизни. Точка.

Однако все факты, говорящие о большом значении интеллектуальных достижений для еврейской культуры, сами по себе — не более чем набор историй из жизни. У нас отсутствует количественный метод измерения степени влияния культурной традиции на интеллектуальный уровень народа, отсутствуют даже систематические антропологические наблюдения наподобие тех, что проводила Ширли Брайс Хит, сравнивая белых представителей среднего класса, белых рабочих и черных бедняков.

Тем не менее мы можем предположить, что культура повлияла на повышение у евреев фенотипического IQ (это IQ, который человек приобретает в результате воздействия факторов среды на проявление его генетических задатков). Вспомните американских выпускников 1966 года китайского происхождения, IQ которых был чуть ниже среднего, однако их профессиональные достижения оказались очень высоки; и их детей, у которых в раннем возрасте IQ в среднем был равен 109. Эти измерения IQ у детей проводились до того, как они попали в общеобразовательную американскую школу и начали общаться с людьми неазиатского происхождения. К подростковому периоду их IQ упал в среднем до 103. Однако внуки выпускников 1966 года должны были иметь еще большее преимущество по сравнению даже со своими родителями (детьми выпускников 1966-го), так как у последних (фенотипический) IQ был выше, чем у их родителей, и следовательно, среда, которую они могли создать для своих детей, была еще более благоприятной, чем та, в которой росли они сами. Благодаря этому IQ внуков американо-азиатских выпускников 1966 года вполне может оказаться выше 103.