Сексуальная жизнь в Древней Греции - читать онлайн книгу. Автор: Ганс Лихт cтр.№ 76

Коринна. Даже если ей хотелось пить, матушка?

Кробилла. Тогда в особенности, Коринна. И она не говорила больше, чем следовало, и не подшучивала ни над кем из присутствующих, а смотрела только на того, кто ей платил. И за это мужчины любили ее. А когда приходилось провести ночь с мужчиной, она не позволяла себе никакой развязности, ни небрежности, но добивалась только одного: увлечь его и сделать своим любовником. И все за это ее хвалят. Так что если ты этому научишься, то и мы будем счастливы; ведь в остальном ты намного ее превосходишь… Прости, Адрастея, я не говорю ничего больше!.. Была бы только жива. Дочка!

Коринна. Скажи мне, матушка, все ли, кто платит нам деньги, такие, как Эвкрит, с которым я вчера спала?

Кробилла. Не все. Некоторые лучше, другие уже зрелые мужчины, а иные и не очень красивой внешности.

Коринна. И нужно будет спать и с такими?

Кробилла. Да, дочка. Именно эти-то и платят больше. Красивые считают уже достаточным то, что они красивы. А тебе всегда надо думать лишь о большей выгоде, если хочешь, чтобы в скором времени все девушки говорили друг другу, показывая на тебя пальцем: «Видишь, как Коринна, дочь Кробиллы, разбогатела и сделала свою мать счастливой-пресчастливой?» Сделаешь это? Знаю, что сделаешь и превзойдешь легко их всех. А теперь поди помойся, на случай, если и сегодня придет юный Эвкрит: ведь он обещал» ^[116].

В первом диалоге гетеры Гликера и Таида обсуждают знаменитого воина, который сначала любил красивую Абротонону, а потом Гликеру, а теперь вдруг влюбился в уродину. С великим удовольствием перечисляют они недостатки соперницы: ее «жидкие волосы, надо лбом уже лысинка, и губы бледные и бескровные, и шея худая. Так что на ней заметны жилы, и нос велик. Одно только, что хорошего роста и стройна. Да смеется очень заразительно». Успокоились они тем, что будто его опоила любовным зельем мать подруги – колдунья, которая «может сводить луну с неба, говорят, она и летает по ночам. И теперь они обирают его» ^[117].

Суеверия играли очень важную роль в сексуальных отношениях, а следовательно, и в практике гетер, о чем я уже имел случай сказать на примере второй идиллии Феокрита (с. 37). О том, что суеверия были неискоренимы, понятно из бытовавшего опасения перед «фессалийским искусством» (ведьмы Фессалии славились на всю Грецию), о котором с недоверием говорит Овидий в «Науке любви» (ii, 99): «Но ошибается тот, кто спешит к гемонийским заклятьям / И с жеребячьего лба тонкий снимает нарост, – / Чтоб уцелела любовь, не помогут Медеины травы, / Ни заговорный напев ведомых марсам словес. / Если бы только любовь могли уберечь заклинанья, – / Был бы с Цирцеей Улисс и с фасианкой – Ясон» ^[118]. Обе они – Медея и Кирка – были известными чародейками, но даже их магия на могла удержать их возлюбленных Одиссея и Ясона. Однако такие разумные и просвещенные высказывания были довольно редки, в народе твердо верили в колдовство, как некоторые и сейчас верят в любовную магию, а гетеры, для которых любовь была средством существования, никогда не были способны всецело освободиться от суеверий.

Хотя наш рассказ о гетерах не может быть полным благодаря обилию материала, все же необходимые дополнения о суевериях греков, относящиеся к сексуальной сфере, должны быть сделаны. Как замечал Плиний, сок растения krataiogonon (блошиный корень) способствует рождению мальчиков, и родителям следовало пить сок этого растения трижды в день в течение сорока дней. Главкиад приписывает тот же эффект соку чертополоха. Мы уже говорили о том, что некоторые растения, например верба, благодаря свойству ослаблять сексуальное влечение прикреплялись над постелью спальни во время праздника Фесмофорий, когда женщины должны были соблюдать воздержание перед праздником. По Ксенократу (Плиний, xx, 227), сок мальвы, так же как и три ее корня, вместе связанные, усиливает страстность женщин. Если семена мальвы в небольшом мешочке носить на левом запястье, это предохранит от поллюций. Диоскорид писал, что мужчинам надо съедать большой корень «мальчишечьей капусты», если они хотят, чтобы родился мальчик, а женщинам – более мелкий, если они хотят родить девочку. Если они едят его с козьим молоком, усиливается сексуальное влечение; если же просто едят без молока – оно уменьшается. Если растение pesoluta положить под партнеров, оно может сделать их импотентами. Сатирий (из семейства орхидных) имеет стимулирующий эффект, если его держать в руке; его корень имеет эффект, схожий с капустой. Корень цикламена в качестве амулета ускоряет роды; если женщина растирает его ногами, он вызывает выкидыш. Этот корень также использовался в приворотных зельях. Всякий, кто пил из водяной лилии, заплатит за это двухнедельной импотенцией. Если положить под кровать ветку дерева gabrotonum, следует ожидать усиления полового влечения, дерево это также является верным средством от нежелательной беременности. Тот, кто носит в качестве амулета корень аспарагуса, становится бесплодным.

Пепел растения brya, смешанный с бычьей мочой, делает человека импотентом; маги утверждают, что его можно смешать и с мочой евнуха. Растение telephilon (мак), как отмечает Феокрит, использовался для любовных гаданий; один листок помещали на ладонь или на голую руку и сильно ударяли другой рукой; если он лопался с громким треском, это было добрым предзнаменованием.

Чтобы уберечься от «волчьей напасти» (геморроя), надо протереть больное место полынной настойкой. Смола гранатового дерева, о которой Феофраст рассказывает невероятные истории, повышает сексуальное влечение, другим таким средством был способ носить правое яичко осла в браслете.

Если беременная женщина употребляла в пищу яички, матку или сычужок зайца, она родит мальчиков. Употребление в пищу заячьего зародыша, говорят, навсегда освобождает от бесплодия. Если куры толпятся на заднем дворе, это верный знак, что их хозяин подкаблучник. Поскольку петух когда-то помог Лето в ее трудных родах, петуха держали при роженице, чтобы облегчить роды; другим родовспомогательным средством было обертывание бедра плацентной оболочкой собаки, которая только родилась и не вставала на землю. Если женщина съест яичко петуха немедленно после зачатия, она может быть уверена, что родится мальчик; если кто-то помочится на том месте, где раньше помочилась собака, «крепость лона тотчас иссохнет», и он станет импотентом.

Было замечательное суеверие, связанное с гиеной, будто она каждый год меняет свой пол, с этим мнением спорил Аристотель. Самка краба, помещенная в известковый раствор и хорошо просоленная, после полнолуния излечивает карбункулы и язвы влагалища.

Если хотели сделать кого-то импотентом, его обмазывали мышиным пометом. Если женщина носила при себе морскую рыбу муллус, ее менструальная кровь теряла свой отравляющий эффект. Верили, что ворон имел сношения с женщиной при помощи клюва; поэтому, если ворона приносили в дом беременной женщины, она имела трудные роды; если же беременная женщина съедала вороново яйцо, через месяц у нее случался выкидыш через рот. Если женщина в период зачатия ела жареную телятину с растением aristilochia, она должна родить мальчика. Полагали, что коровье молоко способствует зачатию.