Трамп и эпоха постправды - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 30

Есть очень простая причина, почему введение понимания холархий роста оказывается ключевым моментом для любого эффективного продвижения вперед. Зеленый совершенно справедливо беспокоится по поводу иерархий доминирования, но исследования необычайно ясно показывают, что активно создают иерархии доминирования только люди, располага­ющиеся на очень низких ступенях иерархий роста и развития. Только кого-то на гиллигановской стадии своекорыстия (эгоцентрической) или стадии заботы о своей выделенной группе (этноцентрической) может посетить желание над кем-то доминировать или кого-либо угнетать. Соответственно, те, кто критикует и отрицает иерархии доминирования (и исторически сражался за то, чтобы положить им конец), оказываются представителями более высоких уровней иерархий развития (оранжевого, зеленого и интегрального). На стадии универсальной заботы по Гиллиган (мироцентрической) вы проявляете заботу обо всех людях, независимо от их расы, цвета кожи, пола или вероисповедания (это еще более выражено на интегральной стадии). Стало быть, когда зеленый отвергает любые иерархии (и доминирования, и роста), он таким образом точно диагностирует болезнь, но тем же самым движением всецело уничтожает лекарство от нее.

Короче говоря, фальшивые новости зеленого обо всех иерархиях вообще разрушают не только их действительно мерзкие и доминирующие формы, но и подлинно развива­ющие и актуализирующие. Это культурная катастрофа высшей степени. И вина за нее лежит исключительно на дисфункциональном зеленом.

В итоге мы получаем одно из величайших, самых распространенных и губительных бедствий, вызванных аперспективным безумием. Когда зеленый в общем — социальные воины, освободители угнетенных, феминисты всех мастей, либералы в целом и всевозможные неправительственные организации — врывался во все сферы человеческой деятельности и агрессивно призывал «положить конец всем иерархиям!», то многие случаи культурного угнетения и вправду вначале выявлялись и деконструировались. Но это происходило наряду с искоренением всех по-настоящему эффективных способов роста и развития, с помощью которых можно было бы заново отстроить подвергшуюся притеснению сферу. Убивая все холархии развития, зеленый изничтожил всякое развитие на корню. Иными словами, он убрал морфогенетическую основу в виде внутренних процессов все углубляющихся роста и развития, оставшись в итоге лишь с пустыми заявлениями об особенности всех притесненных групп. Но простое много­кратное повторение «смотрите, какой я особенный, какой я особенный» вообще не способствует искоренению реального источника сил угнетения. Вот он, еще один провал передового края, приведший к катастрофическим последствиям.

И дело никоим образом не обстояло так, что только притесненным группам был необходим доступ к средствам для подлинно трансформирующих процессов роста. Все основные движители притеснения особенно нуждались в доступе к способам открыться процессам непрерывного развития, чтобы перейти от эгоцентричности к этноцентричности, а затем мироцентричности и интегральности (воспользовавшись любой из буквально сотен методик, упражнений и практик, которые, как было выявлено, ускоряют процессы внутреннего роста и эволюции). Вместо того чтобы заняться реальным источником притесняющей силы, а именно внутренними (левосторонними) измерениями задержанного развития, зеленый атаковал лишь симптомы, то есть внешнее (право­стороннее) поведение притеснителей. Это не способствовало искоренению реальной проблемы, а попросту загнало ее в подполье, где она смогла видоизмениться, регенерировать и вновь проявиться повсюду.

Совершенно ясно, что любой по-настоящему эффективный подход будет атаковать притеснение во всех четырех квад­рантах его проявления, равно как и на всех уровнях, — исходя из понимания всей AQAL-матрицы. А попросту игнорировать половину факторов — причем более важную, то есть сам источник, внутренний движитель притеснения, — означает рано или поздно прийти к состоянию впечатляющей неэффективности.

Ранее мы уже говорили о реальных проблемах, которые возникают вследствие рассмотрения только внешних факто­ров и непринятия во внимание внутренних измерений, особенно если речь идет о таких явлениях, как притеснение или угнетение, злобное противостояние по типу «мы против них», преступления на почве ненависти и любого рода расистские, сексистские, гомофобские и ксенофобские убеждения. Это справедливо для любого уровня развития, но в настоящем труде особое внимание уделяется зеленому, поэтому приведу следующий пример. Представим, что некие зеленые активисты созвали на собрание 100 жителей некого городка. Активисты хотят, чтобы люди из этого городка выражали взгляды, по-настоящему приветствующие многообразие и всевключение. Они проводят обучающие курсы, читают лекции, ведут семинары, посвященные тому, как можно себя вести, дабы отражать реальное равенство. Людей активно знакомят с такими концепциями, как предупреждения о возможной негативной реакции, безопасные пространства и микроагрессия. Зеленые активисты говорят народу: мол, чтобы всему этому научиться, предстоит потратить какое-то время, но «мы будем за вами следить и отчитывать вас за проявления всякого рода неуместного поведения, так что вскоре вы сами всему научитесь». Вариации подобного подхода встречаются по всему миру среди активистов, борющихся за социальную справедливость.

И дело не в том, что эти подходы неверны в корне. Они просто во многом неверны. Или, по крайней мере, во многом неполны. Давайте взглянем на эту ситуацию, не просто тщательно наблюдая за сотней биологических организмов и их внешним поведением; рассмотрим и примем во внимание их внутренние измерения. По данным исследований Роберта Кигана, в среднем трое из пяти американцев находятся на этноцентрической или более низких стадиях развития. Это значит, что из представленной нами группы горожан из 100 человек 60 будут находиться на этноцентрической стадии или ниже. И эти люди на самом деле не хотят иметь ничего общего с идеей равенства. Они не желают относиться ко всем как равным независимо от их расы, цвета кожи, пола или вероисповедания. Они придерживаются определенных глубоко укорененных этноцентрических убеждений: таковые могут иметь расистскую окраску, или сексистскую, или фундаменталистско-религиозную, или политически фанатичную, крайнюю неонацистскую, или крайнюю феминистскую, или сциентистскую, или крайнюю патриотическую. Эти люди хотят, чтобы к их избранной группе относились по-особенному, и они будут изо всех сил противостоять любым попыткам распространить те же права и распределить те же ресурсы на всех. Если их поймают на этом и накажут за поведение, подтверждающее, что они придерживаются подобных убеждений, они быстро научатся маскировать свои взгляды, изменяя поведение, но в то же время продолжат с новыми силами придерживаться этноцентрических убеждений.

Увы, все это оказывается выше разумения зеленых активистов. Они не способны ничего из этого увидеть; хуже того, они ничего из этого не ищут, поскольку сами во многом пребывают в неведении относительно этих стадий внутреннего развития (их неведение вызвано в большей степени тем, что они спутали холархии роста с иерархиями доминирования, всецело и полностью отринув и то и другое).

Стало быть, 40 человек из 100 будут находиться в значительном резонансе с этими борющимися за социальную справедливость активистами, но 60 человек ничего подобного не ощутят. Скорее, они втайне сохранят свою приверженность этноцентрическим убеждениям и фанатичным идеям, выработав глубокий и повсеместно распространенный настрой злобного негодования, направленного на элиты, которые пытаются их поучать. Чем больше элиты вкладывают в это усилий, тем сильнее озлобленность. Все катится в никуда на огромных скоростях, и это усугубляется презрением к этноцентрическим индивидуумам, которое присуще зеленым плюралистам. Так что вскоре складывается ситуация, в которой одна половина собравшихся глубоко ненавидит другую. И эта ненависть взаимна.