Святые грешники - читать онлайн книгу. Автор: Александр Лапин cтр.№ 49

Весьма приветливое место, над которым плыли кучерявые, белые облака.

Одно слово — идиллия.

Автобус остановился на стоянке у ограды большого храма.

Храм был похож и на индийские мандиры, и на китайские пагоды. Узорчатые колокола висели перед входом в эту обитель Будды.

Туристы по длинной тропинке двинулись к резным деревянным дверям.

Поднялись по ступенькам.

Людка обратила особое внимание на бронзовый колокол, сделанный в форме цветка лотоса. Пригляделась. У основания прикреплена голова медитирующего Будды, а вокруг нее отлито изображение мифического дракона, хватающего самого себя за хвост. На юбке колокола — рельефы четырех медитирующих будд. А между ними, сверху вниз, какие-то иероглифы. Видимо, что-то из священного писания. К языку-шару колокола прикреплено колесико, похожее на штурвал с восемью ручками.

«Оно символизирует восьмеричный путь!» — догадалась Крылова. И дернула за красный хвостик колокола. Раздался тонкий, дрожащий звук.

«Как и в Индии — бога надо предупредить, что ты пришел в гости».

Увы и ах! Войти им не дали. Появился старый-престарый тощий монах в желто-оранжевом одеянии. И жестом остановил группу. Потом произнес несколько слов. Все подумали — что-то важное. Маленький гид перевел:

— Он сказал, что в шортах сюда заходить нельзя! Голые ноги оскорбляют бога!

«Ну надо же! Точь-в-точь как у нас!»

— Сейчас он принесет куски ткани. Мы наденем их поверх шорт. И тогда войдем в святилище.

Когда на всех оказались белые юбки, они наконец, сложив ладони перед грудью, вошли в двери.

В храме все было достаточно просто.

При входе на стенах — нарисованные картины из жизни Будды. Как он жил до просветления. Как медитировал под деревом бодхи. Что делал потом.

Вдоль стен по кругу — стеллаж, на котором разложены белые лотосы.

Людка все искала: где же, собственно, находится зуб Будды. Но так и не увидела. Кругом черные красивые лакированные деревянные панели.

Они прошли в главное святилище, где на постаменте, украшенном, как и колокол, бронзовыми литыми картинами, сидит в позе лотоса Будда. Вернее, его позолоченная статуя.

На колоннах, окружающих ее, торчит множество слоновьих бивней. Вокруг — вазы с букетами роскошных цветов. Вся комната застелена коврами.

Людка присела на такой ковер. Пристроилась кое-как (юбка мешает) в позу лотоса.

Сложив руки в намасте и чуть покачиваясь, она на пару минут словно отрешилась от этого мира. И принялась, как умела, молиться Будде.

Она просила его, чтобы он дал ей покой и радость. Чтобы был благосклонен к ее семье — дочери и мужу, которые остались в отеле. Чтобы на земле был мир. И люди перестали убивать друг друга.

* * *

Обратный путь был повеселее. Автобус, уже не останавливаясь нигде, бойко бежал по джунглям.

Тетки запаслись в местном магазине коньячком. И поднесли по граммульке всем туристам. Разговор стал оживленнее. Появилось много вопросов.

— Ну а женщины у вас есть монахини? — задает Крылова Раджнишу очередной вопрос.

— Да, у нас на Шри-Ланке учрежден орден монахинь. И женщины участвуют в празднествах. Ведь сегодняшняя женщина в следующей инкарнации может родиться мужчиной…

— А женщина может достичь состояния архата? — прямо в лоб спрашивает она. — Достигнуть освобождения?

— Вы знаете, — заюлил человечек, — это вряд ли возможно. В нашей традиции строгого буддизма их статус вообще-то невысок. И даже в чем-то спорен. У нас бывают западные женщины, которые идут в монастыри. Но их сразу предупреждают, что им никогда не достичь такого же состояния, как монахам мужского пола. И настоятелями в таких монастырях всегда являются мужчины-аскеты.

Пока они ведут свой философский диалог, попутчики-туристы смотрят на Крылову круглыми глазами. Откуда, мол, такое чудо-юдо? Они-то ездят развлечься, пофоткаться на фоне пагод и монастырей, постоять у алтаря какого-нибудь золотого Будды, чтобы потом рассказать об этом дома. А тут… Надо же — философ в юбке! С интересом к их диалогу прислушивается только дядечка в очках с профессорской бороденкой. Он тоже задает экскурсоводу неожиданный вопрос:

— Извините-с, что влезаю! Но почему, на ваш взгляд, сложилось такое отношение к женщине? Кстати говоря, у нас в России тоже монахини в церковных чинах не растут. Максимум, чего они могут достичь — это должности игуменьи, настоятельницы женского монастыря. С чем это связано? Ну, на ваш взгляд?

На это, подумав, помолчав с минуту, пожевав свои чувственные индийские губы, Раджниш честно ответил:

— Скорее всего, это оттого, что женщины ближе к земле, ближе к животным, чем мужчины.

— А вот на Западе так не считают! — торопливо вставляет свое замечание интеллигент. — Там в церкви есть уже женщины-епископы.

Людке не хочется спорить на эту тему. И она, откидываясь на кресло, молча прикрывает глаза. Диалог продолжается уже между очкастым дядечкой и Раджнишем. Она только слушает вполуха, как гид толкует нашему о восьмеричном пути и о трех великих ценностях буддизма.

— Если вы хотите стать буддистом, вам надо три раза повторить такие слова:

«Я иду в поисках прибежища к Будде.

Я иду в поисках прибежища к дхарме.

Я иду в поисках прибежища к сангхе».

— То есть идем к личности Будды, к его учению. И к монашеской общине? — полуутвердительно-полувопросительно повторяет наш человек.

— Вот-вот! — обрадованно кивает Раджниш на его слова. — Важно идти срединным путем, избегая крайностей. Срединный путь — вот что открыл Будда в тот момент, когда на него сошло просветление.

— Скорее это путь гармонии, чем срединный, — замечает мужичок, показывая знание учения Рерихов.

И пока они так разбираются в тонкостях восточного буддизма, Людка про себя «упрощает» эту их трескотню.

«Все наши беды и страдания от желаний. Уничтожь желания — уйдут страдания! Вот смысл их учения. А что же тогда будет?»

Мысли ее растягиваются, текут. Она только успевает заметить, что… И засыпает под гул двигателя.

Просыпается скоро. Слегка освеженная. И снова слышит все тот же нескончаемый разговор.

— Так главная цель, какая цель у вашего учения? — допытывается наш раскрасневшийся интеллигент.

— Цель тхеравады. Нирвана. Или, по-индийски, мокши. Освобождение от горя и страданий, уход из колеса перерождений в высшие сферы…

«Нирвана! — отстраненно думает Крылова. — Личная нирвана. Вечное блаженство. Уход в пустоту. Значит, те идиоты, которые оторвались от реальности, ничего не соображают, а только улыбаются, и есть достигшие нирваны? То есть не надо жить, не надо строить, преодолевать трудности. Надо просто превратиться в дебила или юродивого. И тогда будет вам счастье? А как же другие люди? Они пусть мучаются дальше? Странный этот подход. Но опять же. Даже если это путь, то сколько тут разного рода условностей, усложнений. Куча книг. Горы разного рода притч и мифов. Для человека, который не родился в этой культуре, очень трудно освоить весь этот массив, этот контент. Да и надо ли это делать? Что, Китай далеко продвинулся с помощью всех этих тысяч ритуалов, поклонов, басен? Пока они не взялись за дело по-западному, так и прозябали в нищете и безвестности. Здесь нужно что-то другое. Какой-то ключ, общий для всех, который бы двинул в духовном плане все человечество. Что-то эффективное. И одновременно простое. Но что? Вот вопрос, достойный своего решения».