Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире - читать онлайн книгу. Автор: Его Святейшество Далай-лама XIV, Десмонд Туту, Дуглас Абрамс cтр.№ 27

Далай-лама пытался донести до нас, что, если с добротой и сочувствием относиться к окружающим, никогда не останешься в одиночестве. Открытое, доброе сердце побеждает одиночество. Поразительно: сегодня ты идешь по улице и воспринимаешь все вокруг критически и осуждающе, чувствуешь себя одиноким и ощущаешь пропасть между собой и остальным миром, а завтра шагаешь по той же улице с более открытым сердцем и принимаешь людей такими, какие они есть, сопереживаешь им и понимаешь, что сегодня все кажутся дружелюбными и приветливыми. Как будто внутреннее состояние ума и души до неузнаваемости меняет физический мир и окружение.

О том, как важно душевное тепло, говорит и исследование социальных психологов Чэнь-Бо Чжун и Ширы Габриэль. Они выяснили, что, когда мы чувствуем себя одинокими и отверженными обществом, нас в буквальном смысле тянет к теплу – например, хочется горячего супа. А Далай-лама и архиепископ утверждали, что душевную теплоту можно взрастить в себе, открыв сердце и став более внимательными и заботливыми к окружающим.

– Архиепископ, хотите что-то добавить? Я знаю, что вы не были монахом, но тоже проводите много времени в молитве и медитации.

– Христианская молитва никогда не бывает разговором один на один, – пояснил архиепископ. – Бог в понятии христиан един, но представляет собой общину, братство, триединство. А мы созданы по Его образу и подобию. Когда становишься христианином, тебя принимают в общину. И даже уединившись для молитвы, не остаешься один.

– Похоже на то, о чем говорил Далай-лама, – заметил я. – Наладив связь с людьми, с семью миллиардами человеческих существ, не сможешь чувствовать себя одиноким.

– Именно, – ответил архиепископ. – В некотором смысле одинокий человек – это оксюморон ^[23]. Но я хорошо понимаю, что значит испытывать отчуждение, быть с людьми на разных частотах. Человеку необходимо чувство взаимосвязи. Не думаю, что, внушая людям чувство вины, церковь помогает им. Нам нужно быть как можно дружелюбнее. Никто не ищет одиночества по собственной инициативе. Никто не скажет: я хочу чувствовать себя одиноким. Люди просто становятся такими по разным причинам.

Мы должны к каждому относиться так, чтобы он чувствовал себя особенным, принимать его таким, какой он есть, и помогать раскрываться. Я очень хорошо понимаю невероятную боль и муки, которые испытывает человек, сидящий взаперти, потому что ему страшно выйти, страшно быть отвергнутым. Остается лишь надеяться и молиться, что такие люди найдут свой круг, свою общину, где их примут и полюбят. Это прекрасно – видеть, как прежде замкнутые люди раскрываются, как красивый цветок, в лучах человеческой доброты и принятия.

Из этого диалога я почерпнул, что не надо ждать, пока окружающие откроют вам свое сердце. Откройтесь первыми, и вы ощутите нить, связывающую вас с людьми. И неважно, где вы находитесь – на вершине горы или в центре Манхэттена.

– Никто не просыпается поутру со словами: «Так, сейчас начну всем завидовать». Зависть возникает спонтанно, – начал архиепископ, снова отмечая, что человеку естественно испытывать негативные эмоции и не стоит ругать себя за это. – Вот ты встаешь с утра с намерением быть хорошим, но тут мимо тебя опять проезжает этот парень на своем мерседесе или другой шикарной машине – уже третий раз за неделю! И вроде пытаешься не завидовать, когда видишь его в этом чудесном авто, но ничего не выходит.

Сравнивать себя с другими свойственно всем людям, и не только им: зависть возникает и у животных. Далай-лама привел такой пример: даже собаки, которые спокойно едят бок о бок, вдруг начинают сравнивать размеры порций, и из-за этого порой случается драка с лаем и оскаливанием зубов. Однако лишь людям зависть приносит истинное несчастье. В тибетском буддизме главной причиной жизненных бед считается привычный шаблон поведения по отношению к окружающим: «Зависть к тем, кто выше нас, соперничество с равными и презрение к тем, кто ниже».

Стремление к справедливости заложено в нас на генетическом уровне, и, сталкиваясь с неравенством, мы испытываем сильный дискомфорт. Приматолог Франс де Вааль снял на видео эксперимент с участием обезьянок-капуцинов – дальних родственников человека, которых часто подвергают психологическим тестам вместо людей. На видео, которое мгновенно стало популярным у пользователей интернета, серая обезьянка с маленькой головой и длинными конечностями дает лаборанту камень и в награду получает ломтик огурца. Она остается очень довольна и проделывает этот трюк снова и снова, пока не замечает, что ее соседка делает то же самое, но в награду получает виноградину. В мире капуцинов сладкий виноград ценится больше огурцов. (Как и в мире людей, наверное.) Когда первая обезьянка видит, что вторая получила виноградину, она снова протягивает лаборанту камень, на этот раз с бо льшим энтузиазмом, и приподнимает голову, надеясь получить виноградину. Но, как и требует эксперимент по изучению социального сравнения, лаборант опять дает огурец.

Капуцин смотрит на зеленый ломтик, явно не веря своим глазам, и швыряет огурец в лаборанта, а затем в гневе трясет стенку клетки. Видеоролик приобрел популярность в период протестов на Уолл-стрит: он стал красноречивой и лаконичной демонстрацией того, что тяга к справедливости свойственна всем живым существам, а неравенство создает напряжение и разлад в обществе.

В течение этой недели архиепископ и Далай-лама часто говорили о необходимости решить проблему общественного неравенства. Но сколько бы мы ни боролись с глобальным дисбалансом, всегда будут люди, в чем-то нас превосходящие: более успешные, талантливые, умные и привлекательные.

Однако обычно мы не сравниваем себя с миллиардерами, гениальными учеными или супермоделями. Как правило, объектами сравнения выступают люди одного с нами социального круга. Старая поговорка гласит: «Хочешь быть бедным – заведи богатых друзей. Хочешь быть богатым – заведи бедных друзей». «Все как у людей» – говоря так, мы имеем в виду людей своего круга.

Джинпа рассказывал, что в 1990-е в рамках специальной программы помощи беженцам США выдали грин-карты примерно тысяче тибетцев, живущих в Индии. Когда, уехав, эти люди начали присылать деньги оставшимся в Индии родственникам, соседи стали завидовать: семьи эмигрантов внезапно оказались более обеспеченными, у них появилась возможность сделать ремонт в доме или купить детям мотоциклы. И дело не в том, что те, у кого не было родственников в США, стали беднее: просто их соседи, получавшие деньги из Америки, вдруг стали богаче.

Согласно исследованиям, наше самоощущение особенно страдает, когда мы сравниваем себя с теми, у кого дела идут лучше. Зависть не оставляет места радости. «Зависть» на тибетском буквально означает «тяжелые, напряженные плечи». И правда: завидуя, мы напрягаемся от недовольства и возмущения, к которым примешивается чувство вины. В буддизме зависть считается настолько вредной эмоцией, что сравнивается с ядовитой змеей, которая нас отравляет. В иудейско-христианской традиции одна из десяти заповедей запрещает «желать дома ближнего твоего».