Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире - читать онлайн книгу. Автор: Его Святейшество Далай-лама XIV, Десмонд Туту, Дуглас Абрамс cтр.№ 26

Далай-лама дал определение «ноющей боли в груди» современного общества – необычайно распространенному недугу. Мы уже забыли, что это не норма. Я подумал о понятии убунту , которое упомянул архиепископ: мы обретаем себя через отношения с другими людьми; наша истинная природа раскрывается лишь во взаимосвязи с окружающими.

Далай-лама объяснил, что в буддизме существует понятие о человеческой взаимозависимости на всех уровнях: общественном, личном, субатомном. Рождаясь и умирая, мы полностью зависим от окружающих, а независимость, которую, как нам кажется, обретаем в промежутке между рождением и смертью, – это миф.

– Если фокусироваться на вторичных различиях – национальности, религии, цвете кожи, – разница между нами будет очень заметна. Как сейчас в Африке, к примеру, где столько розни из-за национальной принадлежности. А людям просто стоило бы считать себя африканской нацией. Не говоря уже о том, что все вообще принадлежат к единой нации – человеческой. То же и с религиями: шииты и сунниты, христиане и мусульмане… Все мы – люди. Религиозные различия – это частное. Если в основе восприятия лежит сострадание к окружающим как к представителям одного с нами человеческого вида, мы переходим на первичный уровень и забываем о различиях второго уровня. И можно сопереживать даже врагу.

У каждого есть способность к эмпатии. Ученые обнаружили, что человек по природе своей милосерден. Проблема в том, что в школе не учат развивать природные человеческие качества, и потенциал остается нереализованным.

– А может, наши синагоги, храмы и церкви не так дружелюбны, как им полагается, – добавил архиепископ Туту. – Мне кажется, что религиозные общины могли бы сделать гораздо больше для одиноких людей, которым хочется прийти туда и поделиться своими проблемами. И они должны делать это не агрессивно и не ради увеличения рядов прихожан, а ради живого интереса к судьбе каждого человека, получающего там то, чего раньше не получал ни от кого, – заботу и чувство общности. Есть программы, помогающие бороться с одиночеством.

Мы часто не чувствуем одиночества, оставаясь наедине с собой, но нам сиротливо в компании, в толпе неизвестных или на вечеринке с едва знакомыми людьми. Ощущать себя оторванным от мира и быть одному – не одно и то же. Можно испытывать радость, даже когда вокруг никого нет; но нельзя радоваться жизни, если ты одинок. После перерыва на чай мы затронули эту тему.

– Ваше Святейшество, мы закончили предыдущую беседу разговором об одиночестве, а мне бы хотелось вернуться к этой теме и задать еще один вопрос. Монахи проводят много времени затворниками. Быть одному и чувствовать себя одиноким – есть ли разница?

Далай-лама повернулся к архиепископу посмотреть, не захочет ли тот ответить.

– Я никогда не был монахом, друг, – ответил тот. – Начинай ты.

– Монахи отгораживаются от материального мира – не только физически, но и духовно. В его религии, – он указал на архиепископа, – монахи считают своим предназначением служение Господу, с ними всегда свет Божий. Мы не можем прикоснуться к Богу напрямую; единственный способ сделать это – служить Его детям, то есть человечеству. По этой причине монахам никогда не бывает по-настоящему одиноко.

Многое зависит и от восприятия. Если человек испытывает гнев и негативно оценивает действительность, он будет чувствовать свою обособленность. За этим неизбежно следует одиночество. Но если его сердце открыто, полно доверия и дружелюбия, даже если он совсем один и предпочитает быть отшельником, ему никогда не будет одиноко.

– А ведь это парадокс, – заметил я, вспомнив слова ламы Тензина, который по дороге в Дхарамсалу сказал, что хотел бы уединиться в пещере на три с лишним года (это традиционная буддистская практика). – Можно прожить в пещере три года, три месяца и три дня и при этом не чувствовать себя одиноким, а можно быть одиноким в толпе.

– Именно, – отвечал Далай-лама. – В мире семь миллиардов людей и безграничное число разумных существ. Если все время помнить об этом, одиночество никогда вас не настигнет.

Только любовь и доброта приносят счастье. Только они наделяют нас силой и уверенностью, укрощают страхи, учат доверию, а уж оно помогает завязать дружеские отношения. Мы общественные животные, сотрудничество необходимо нам для выживания, но без доверия не может быть сотрудничества. Доверие объединяет отдельных людей и целые нации. Развивая в себе великодушие и способность сопереживать, мы создаем вокруг более позитивную и дружелюбную атмосферу, начинаем повсюду видеть друзей. Если же мы полны страха и недоверия, люди будут держаться от нас на расстоянии. У них тоже возникнет желание осторожничать, быть подозрительными и недоверчивыми. А за этим придет одиночество.

Человек с добрым сердцем всегда полностью расслаблен. Если вы живете в страхе и считаете себя особенным, отличным от других, вы автоматически эмоционально отстраняетесь от окружающих. Так закладывается основа для отчужденности и одиночества. Поэтому я никогда не считаю себя особенным – даже когда выступаю перед большим скоплением людей. «Его Святейшество Далай-лама», – проговорил он, высмеивая свой почтенный статус. – Встречаясь с людьми, всегда подчеркиваю, что все мы одинаковые. Тысяча человек – как один. Десять тысяч, сто тысяч – интеллектуально, эмоционально и физически все устроены одинаково. Если так думать, исчезают все барьеры. И мой ум остается абсолютно спокойным и расслабленным. Если же я буду слишком зацикливаться на себе, считая себя избранным, это вызовет беспокойство и я начну нервничать.

Парадокс в том, что мы слишком много думаем о себе и своих проблемах, потому что хотим стать счастливее, но подобная зацикленность приводит к противоположному результату. Если слишком концентрироваться на своей персоне, связь с окружающими нарушается и возникает отчужденность. Причем в итоге человек отчуждается и от самого себя, так как потребность в связи с окружающими – неотъемлемая часть нашей природы.

Чрезмерная сосредоточенность на самом себе вредна и для здоровья. Испытывая страх и недоверие, слишком много размышляя о своих проблемах, мы испытываем стресс. Повышается артериальное давление. Много лет назад я был на конференции медиков и исследователей в Колумбийском университете Нью-Йорка. Один из выступавших врачей отметил, что у людей, которые непропорционально много используют в речи местоимения первого лица – я, я, я, меня, меня, меня, мой, мой, мой, – существенно возрастает риск сердечного приступа. Он не объяснил, почему это происходит, но я поверил ему интуитивно. Это глубочайшая истина. Когда мы чересчур сосредоточены на себе, наше ви дение сужается и даже незначительная проблема кажется несоразмерно важной и непреодолимой.

Излишняя зацикленность на себе также заставляет человека испытывать страх и недоверие. Из-за этого вы всегда ощущаете обособление от братьев и сестер. Это ведет к одиночеству и трудностям в общении. Мы живем в обществе, и без контактов с людьми не обойтись. Наши интересы и будущее во многом зависят от окружающих. Разве можно быть счастливым в изоляции? Это лишь вызовет новые беспокойства и стресс. Иногда я говорю, что излишняя зацикленность на себе запирает дверь в душе человека, и ему становится очень трудно общаться. Но если нас заботит благополучие других, эта дверь открывается, и коммуникации легко налаживаются.