Путь к процветанию. Новое понимание счастья и благополучия - читать онлайн книгу. Автор: Мартин Селигман cтр.№ 88

{22} Этот извилистый аргумент пасует перед обычным альтруизмом: H. Gintis, S. Bowles, R. Boyd, and E. Fehr. Explaining Altruistic Behavior in Humans. Evolution and Human Behavior 24 (2003): 153–72. Это обзор различных теорий, разработанных в попытке объяснить альтруизм.

{23} христиане прятали евреев у себя на чердаках: многие психологи пытались разобраться, что же отличало «праведников мира», защищавших евреев во время Второй мировой войны, от всех остальных. См., например, M. P. Oliner and S. P. Oliner. The Altruistic Personality: Rescuers of Jews in Nazi Europe (New York: Free Press, 1988); E. Midlarsky, S. F. Jones, and R. P. Corley. Personality Correlates of Heroic Rescue During the Holocaust. Journal of Personality 73 (2005): 907–34; K. R. Monroe. Cracking the Code of Genocide: The Moral Psychology of Rescuers, Bystanders, and Nazis During the Holocaust. Political Psychology 29 (2008): 699–736.

{24} «Рождены, чтобы быть хорошими»: D. Keltner. Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life (New York: W. W. Norton, 2009).

{25} самые влиятельные защитники группового отбора: см. процитированную выше работу D. S. Wilson and E. O. Wilson. Rethinking the Theoretical Foundation of Sociobiology. Quarterly Review of Biology 82 (2007): 327–48; а также E. Sober and D. S. Wilson. Unto Others: The Evolution and Psychology of Unselfish Behavior (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998).

{26} подумать о… простых курах: D. S. Wilson. Evolution for Everyone (New York: Random House, 2007).

{27} производство яиц действительно сильно растет: C. Goodnight and L. Stevens. Experimental Studies of Group Selection: What Do They Tell Us About Group Selection in Nature? American Naturalist 150 (1997): 59–79.

{28} заводы, крепости и системы коммуникаций: E. O. Wilson. One Giant Leap: How Insects Achieved Altruism and Colonial Life. Bioscience 58 (2008): 17–25.

{29} позволяют нам испытывать эмпатию: M. Iacoboni. Imitation, Empathy, and Mirror Neurons. Annual Review of Psychology 60 (2009): 653–70. Обзор свидетельств о важной роли зеркальных нейронов в возникновении эмпатии; см. также S. Blakeslee. Cells That Read Minds. New York Times, January 10, 2006.

{30} Оно оказалось еще заразительнее, чем одиночество или депрессия: J. H. Fowler and N. A. Christakis. Dynamic Spread of Happiness in a Large Social Network: Longitudinal Analysis over 20 Years in the Framingham Heart Study. British Medical Journal 337 (2008): a2338.

{31} мы с Карен Рейвич решили предсказать: D. C. Rettew, K. Reivich, C. Peterson, D. A. Seligman, and M. E. P. Seligman. Professional Baseball, Basketball, and Explanatory Style: Predicting Performance in the Major League (неопубликованная рукопись).

{32} Модуль духовной подготовки: K. Pargament and P. Sweeney. Building Spiritual Fitness in the Army. American Psychologist (планируется к выходу). Некоторые мысли и часть текста позаимствованы у этих авторов.

{33} более высокий уровень духовности идет рука об руку: обзор многочисленных преимуществ духовности см. в работах D. G. Myers. The Funds, Friends, and Faith of Happy People. American Psychologist 55 (2000): 56–67; D. G. Myers. Religion and Human Flourishing. In The Science of Subjective Weil-Being, eds. M. Eid and R. J. Larsen (New York: Guilford Press, 2008), pp. 323–43; G. E. Vaillant. Spiritual Evolution: A Scientific Defense of Faith (New York: Broadway Books, 2008); E. A. Greenfield, G. E. Vaillant, N. E. Marks. Do Formal Religious Participation and Spiritual Perceptions Have Independent Linkages with Diverse Dimensions of Psychological Weil-Being? Journal of Health and Social Behavior 50 (2009): 196–212.

{34} Духовная борьба Хью Томпсона: H. C. Kelman and V. L. Hamilton. Crimes of Obedience: Towards a Social Psychology of Authority and Responsibility (New Haven, CT: Yale University Press, 1990). См. главу 1.

{35} Кеном Паргаментом: K. I. Pargament. Spiritually Integrated Psychotherapy: Understanding and Addressing the Sacred (New York: Guilford, 2007); K. I. Pargament. The Psychology of Religion and Coping: Theory, Research, Practice (New York: Guilford Press, 1997). Кен Паргамент – автор двух книг о духовности и психологии.

{36} открытость к альтернативным точкам зрения: K. Pargament and P. Sweeney. Building Spiritual Fitness in the Army. American Psychologist (планируется к выходу).

Глава 8. Травма как основа для роста

{1} «военный невроз» и «боевая психическая травма»: J. D. Kinzie and R. R. Goetz. A Century of Controversy Surrounding Posttraumatic Stress-Spectrum Syndromes: The Impact on DSM-III and DSM-IV. Journal of Traumatic Stress 9 (1996): 159–79. Всеобъемлющее описание истории постановки диагнозов «посттравматический стресс» и связанной с ними полемики.

{2} Кай Эриксон, сын прославленного психолога Эрика Эриксона, написал об этом бедствии замечательную книгу: K. T. Erikson. Everything in Its Path: Destruction of Community in the Buffalo Creek Flood (New York: Simon & Schuster, 1978).

{3} Уилбур, его жена Дебора и их четверо детей смогли спастись: История трагедии Буффало-Крик взята из работы M. Seligman, E. Walker, and D. Rosenhan. Abnormal Psychology, 4th ed. (New York: W. W. Norton, 2001, pp. 183–84).

{4} Вот самые последние критерии для постановки диагноза «посттравматический стресс» из четвертого издания «Руководства»: American Psychiatric Association, Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 4th ed., text revision (Washington, DC: American Psychiatric Association, 1994).

{5} Вот общее описание случая PTSD на войне в Ираке: M. J. Friedman. Posttraumatic Stress Disorder Among Military Returnees from Afghanistan and Iraq. American Journal of Psychiatry 163 (2006): 586–93.

{6} Говорят, что заболеванию подвержены не менее 20 % военнослужащих: C. S. Milhken, J. L. Auchterlonie, and C. W. Hoge. Longitudinal Assessment of Mental Health Problems Among Active and Reserve Component Soldiers Returning Irom Iraq. Journal of the American Medical Association 298 (2007): 2141–48. В результате исследования, в котором участвовали почти 90 000 солдат, проходивших службу в Ираке, Чарльз Милликен и его коллеги обнаружили, что через шесть месяцев после возвращения на родину требовалось психиатрическое лечение 20,3 % профессиональных военнослужащих. Среди резервистов этот показатель достигал 42,4 %.

C. W. Hoge, A. Terhakopian, C. A. Castro, S. C. Messer, and C. C. Engel. Association of Posttraumatic Stress Disorder with Somatic Symptoms, Health Care Visits, and Absenteeism Among Iraq War Veterans. American Journal of Psychiatry 164 (2007): 150–53. Чарльз Хоудж с коллегами также опросили свыше 8200 ветеранов войны в Ираке и обнаружили, что у 17 % из них в наличии критерии PTSD. Заболевание коррелировало с более слабым здоровьем, более частыми прогулами и более угнетенным состоянием психики в целом. Эти результаты сохранялись даже с учетом контроля наличия и тяжести ранений. C. W. Hoge, C. A. Castro, C. S. Messer, D. McGurk, D. I. Cotting, and R. L. KofFman. Combat Duty in Iraq and Afghanistan, Mental Health Problems and Barriers to Care. New England Journal of Medicine 351 (2004): 13–22. И, наконец, Чарльз Хоудж и его коллеги выяснили, что уровень PTSD у солдат, служивших в Ираке (16–17 %) выше, чем у тех, кто служил в Афганистане (11 %). Такая разница объясняется тем, что проходившие службу в Ираке чаще участвовали в боевых действиях. Вероятно, эта статистика изменится, так как военная стратегия США сейчас больше фокусируется на Афганистане. В исследовании также подчеркивается, что предубеждение ветеранов против психотерапии становится барьером для получения ими должного лечения в случае проявления симптомов PTSD.