Рижский бальзам на русскую душу - читать онлайн книгу. Автор: Борис Юрьев, Дария Юрьева cтр.№ 82

У человека в жизни имеются четыре цели, начал урок жизни Сидхар. К первым двум, относятся безопасность и удовлетворение желаний. Первая цель одинакова для человека и животного. Неудивительно, что иной человек, ради безопасности дома и семьи, подверженный животным инстинктам, готов пойти на самые крайние меры. Некоторый, будучи в прошлой жизни животным и в первый раз родившийся человеком, подспудно ведет себя чрезмерно агрессивно, беспощадно расправляясь с мнимыми врагами, добывая корм и защищая дом. При насыщении животного будущая жертва может не опасаться за свою жизнь и находиться вблизи недавнего преследователя совсем близко, чувствуя себя в безопасности. Лань может спокойно дефилировать рядом с сытой львицей, создавая иллюзию гармонии среди животных. За безопасностью следует удовлетворение желаний. В третьей части, именуемой выбором, человек отличается от животного. Растения и животные запрограммированы и такими остаются в течение жизни. Человек же имеет свободу выбора. Перед действием обычно следуют раздумья, когда он рассуждает: это правильно, а это нет, это можно делать, а от этого следует воздержаться, что делает его особенным. Человек может ехать на машине со скоростью двести километров в час и в подходящий момент воспользоваться тормозами. Возможность выбора осуществляется с помощью механизмов, называемых этиками, которые различны для человека и общества. Этики обеспечивают дхарму. Этики для общества, относятся к общественной дхарме и представлены универсальными, такими как «не убий», «не укради» и специфическими, отличающимися друг от друга, такими как «ответственность отца, сына, студента»… Целью человека является достижение четырёх целей, но сначала, он должен достичь первых трёх. Человек должен следовать этикам, обеспечить безопасность и получить удовлетворение желаний. В постоянно меняющемся мире человек то счастлив, то не счастлив. С этиками нет компромиссов. Когда человек не следует им, он не достигает успеха. В четвертой цели отсутствуют действия и присутствуют исключительно знания. На карму людей, на девяносто процентов, влияют действия, а на десять процентов – знания. Если он не прошёл три цели успешно и подошёл к четвертой, то не может продвигаться дальше. Многое зависит и от того, как вёл себя человек в трех целях в возрасте до шестидесяти лет, влияющих на то, что он достигнет в четвёртой цели. Чтобы подойти к четвёртой цели, человек должен быть успешным в трёх частях и почувствовать, что это его не удовлетворяет. Тогда он приходит к учителю и тот даёт ему этики четвёртой цели.

В один прекрасный день я нашёл своего гуру, перешагнув порог ашрама. Сейчас я живу в нём в рабочие дни недели, а в воскресные – иду домой. Придёт день, когда я останусь с учителем навсегда. Тот, кто следует четвёртой цели, достигает Веданту. Её достигает очень малое количество людей. К цели обычно приходят саньяси. Тех, кому удалось постичь знание, и того меньше. Основной целью человека является достижение пятой цели, называемой мокшой, то есть свободой или освобождением, которую получает человек не после смерти, а на земле. Здесь и сейчас. Человек обеспечивается свободой, живя в последний раз. Джива освобождается от уз сансары.

По окончании занятий, вопросов не последовало. И не потому, что их не возникло.Никто не хотел накалять обстановку.

Урок, данный Сидхаром, закончился. Урок, преподносимый жизнью, продолжался. Появившийся на горизонте Омнах, повел Сидхара в комнату на второй этаж поговорить по душам. Ученики, оставшиеся на террасе, не собирались вставать с подстилок и заводить спор, уверенные, что, вне зависимости от их мнения, Сидхар не свернёт с выбранного пути. Они уже многое слышали о шести направлениях в индийской философии и представляли разницу между трактовкой восьми этапов развития йоги и комплексном взгляде на восьмеричное развитие йоги, основанном не на поэтапном, а на одновременном развитии человека. Путь, выбранный Сидхаром, предназначенный для богатых, не затрагивал их судьбу. Из оставшихся на террасе людей, никто не отличался состоятельностью. В Индии существовали и другие практики духовного развития. Открытым вопросом оставалось будущее монахов и пуруш, не связывающих себя с материальными ценностями. Днем ранее, местный астролог, составляющий астрологический прогноз для Катерины, заверил, что она, живущая в семье, получает просветление в течение жизни. Сидящую рядом с ней на коврике амбициозную Викторию, гроссмейстера по шахматам, претендующую в международных турнирах на призовые места, очень даже интересовал вопрос о просветления. Чтобы прояснить обстановку и поставить точки надi, она договорилась с астрологом встретиться после завтрака на лужайке, и составить карту судьбы. Константина, сидящего возле Михаила, не особенно интересовало, куда он попадёт после смерти. Для демонстрации своих возможностей он сел в позу лотоса. При желании, ему не составило труда встать и на голову. Ему нравилось жить на земле, оставаться здоровым, заниматься модной йогой, успешно вести дела, путешествовать и наслаждаться жизнью. Он не собирался покидать землю и вернуться на нее вновь посчитал бы за счастье. По классификации Сидхара, Михаил, для которого обеспеченность всегда стояла не на последнем месте, приближался к четвёртой цели, успешно пройдя первые три. Он никогда не мог сказать себе, что денег достаточно. Их всегда не хватало, но он никогда не собирался делать деньги ради денег. Он понимал, что с помощью их легче получить хорошее образование и устроить личную жизнь, что они средство, а не цель. Они не увеличивают таланта, и без них можно счастливо прожить, не теряя человеческого образа. Наличие таланта воспринималось им значительнее богатства, к которому стремилось большинство людей. Его дальнейшая судьба оставалась для него загадкой.

Как-то во сне, ему приснилась мама, стоящая на бугорке в обнимку с берёзкой. Он не прочь был после смерти очутиться рядом с ней. Его не смущала возможность очутиться и во втором круге ада в компании Ньютона, Галилея и других уважаемых ученых, со знанием дела поговорив с ними о загрязнении и самоочищении рек и водоёмом. Открытым оставался вопрос встречи в будущей жизни с Катериной, составляющей с ним единое целое и их дальнейшие судьбы. Будут ли они в иной жизни, взявшись за руки, идти вместе или каждый пойдет своим путём, не зависящим от их желания. Теплилась надежда, что их пути все-таки пересекутся. На всякий случай, они договорились о месте, где встретятся в следующей жизни.

Наступило время завтрака и гости отправились в столовую. После его завершения за столом, стоящим на веранде, группа пациентов из четырех человек, начала оживлённо составлять меню на обед. Присутствующие единогласно исключили острые блюда, преобладавшие в индийской кухне, которыми увлекались при приезде в Индию. Подошедший к компании Омнах объявил, что отлично готовит супчик, которому обучился, работая в России, и его блюдо должно обязательно понравиться гостям.

– Это не супчик,– сказал он,– это любовь.

– Если это любовь, мы согласны,– за всех ответила Виктория.

Омнах отправился колдовать на кухню, а компания продолжала наслаждаться окружающим спокойствием и утренней прохладой солнечного дня. Виктория, обратив внимания на подвески в ушах соседки, поинтересовалась их происхождением. Катерина подробно и обстоятельно стала рассказывать, как она приобрела драгоценности в Париже. Михаил и Константин сидели, не вникая в женские дела. Викторию же завлекли пояснения.