Информационная война. Книга 1. Внешний фронт. Зомбирование, мифы, цветные революции - читать онлайн книгу. Автор: Анатолий Грешневиков cтр.№ 94

Специалисты информационных войн делают все возможное и невозможное, чтобы изменить образ России на картинах художников и в скульптурах. Если раньше такими образами являлись березы, церквушки, стога, речки, летчики, крестьяне, то теперь они должны быть абстрактными. Абстрактное искусство – по Советскому энциклопедическому словарю – это отказ «от изображения реальных предметов и явлений в живописи, скульптуре и графике», отказ от «познавательной задачи художественного творчества». Так, у нас на выставках все чаще появляются скульптуры в виде ржавой проволоки, измятых и рваных ботинок, уродливых фигур и композиций под названием «Тетя, стонущая под пилами». А художники продолжают выставлять картины с абстрактными кругами и битыми бутылками. Чтобы необразованным зрителям была понятна заумь авангардистов с их абстрактным видением образа России, телевидение и радио, журналы и газеты стараются заклеймить тех, кто ничего не понял, в некомпетентности, а затем и объяснить им тайны «шедевров». И чем больше звучит в телерепортажах подобных разъяснений, тем абстрактнее искусство и неузнаваемей тема России.

Абстракционизм всегда был идеологичным. Это доказывает и телевидение, когда выборочно и избирательно показывает только авангардистов, это подтверждают и специалисты информационных войн, когда придумывают откровенно глумливые выставки авангардизма с тем, чтобы обезличить культуру, сломить и уничтожить дух нации, высмеять и опозорить лик России, создать новую систему ценностей. На таких выставках Россия предстает в образе свиньи… По телевидению демонстрируют свинью с надписью «Россия», либо в журнале публикуют трех свинарок, держащих на руках поросят, с подтекстом о православной троице. Недавно многие газеты и журналы, телевидение продемонстрировали с выставки «Арт Москва» в Малом Манеже произведения авангардиста под названием «В глубь России». Здесь Россия предстала уже в образе коровы, растопырившей ноги, поднявшей хвост и приглашающей заглянуть под этот хвост… 11 марта 1998 года газета «Комсомольская правда», проиллюстрировав этот «шедевр», дала свой комментарий: «Представьте: переминающиеся с ноги на ногу от нетерпения люди стоят в очереди. Объект их вожделения – огромная корова (масштаб 1×1) с большой дыркой под коричневым, задранным вверх хвостом. В дырку вмонтирован экран. Всмотревшись в него, замечаешь – меланхолически кружится балерина в объятиях большого голого мужика». В марте этого же года был показан по телевидению еще один сюжет, как художники сделали торт в виде мертвого тела Ленина в настоящую величину, и как этого «Ленина» они поедали на глазах у всех россиян. Подобные акты глумления художников-новаторов пронизаны русофобией и в идеологическом плане говорят о том, что западники и впредь готовы терзать, грызть и убивать Россию изнутри.

Суть авангардизма раскрыл в своей статье «Лабиринты авангардизма» Георгий Ключарев в журнале «Наш современник» (№ 7, 1989 г.): «Творчество Дали и Пикассо вненационально, дисгармонично и… бесплодно. Школ у них нет. И оно не претендует на пробуждение у зрителя чисто человеческих чувств: скорби, радости, гнева, любви, восхищения… Оно рассчитано на эпатаж, шок. За неимением другого, авангардизм имитирует гениальность посредством истинных или симулируемых патологических отклонений. Медики эту патологию считают разновидностью нарушения психики, определяя авангардистские выкрутасы как «синдром Кандинского». Гениальность симулировать нельзя, синдром – можно. Известно признание Пикассо в имитации своего новаторства, принятого за его гениальность. В заключение интервью газете «Франкфурте рундшау» он сожалеет: «…Когда я остаюсь наедине с самим собой, у меня не хватает смелости видеть в себе художника в старом, великом значении этого слова. Джотто и Тициан, Рембрандт и Гойя были великими художниками. Я всегда – лишь развлекатель публики, который понял свое время». Шагалу по поводу ремесла художника признаться было не в чем. Он инфантилен в своей агрессивной пошлости и безвкусице: «краска – это и есть искусство». «Под него» при желании может сработать каждый художник».

Не скрывают сегодня идеологической направленности и сути авангардизма и сами западники – стеречь образ России, уничтожить национальные традиции и привить в России вненациональные, западные ценности. При отсутствии патриотизма, традиций и культуры специалисты информационных войн без танков и самолетов превратят Россию в маленькую сырьевую, колониальную страну. А в колонии, как известно, не нужны ни картины, ни песни, ни музыка, и сам образ России воистину становится иным – абстрактным и в колючей проволоке.

Русская история немыслима без Православия.

Без православной веры нет у России будущего. Как нет будущего у дерева без корневой системы. Сегодня – во время смуты, хаоса в экономике, падения нравов и информационной войны против государственности, – Россия, как никогда, нуждается в опоре и духовной идее для объединения русского народа и возрождения Отечества. Православие дает духовную основу для скрепления и спасения государства, оно служат основой для продолжения традиций, формирования нравственных и правовых законов, оно сохраняет для русского человека понятие о добре и зле, справедливости и совести. И сколько бы западники не навязывали России свои «общечеловеческие ценности» и идею потребительства, Россия, благодаря православию, отстоит свой самобытный путь развития и свои ценности потому, в отличие от Запада, она и сохранится.

Чтобы лишить Россию будущего, не дать ей вернулся на свой исторический путь и подчинить ее новому мировому порядку, западники объявили войну православию. Сегодня, в основном, только православие мешает им в осуществлении их зловещих и далеко идущих планов: единое общепланетарное государство (с миллиардом населения), мировое правительство, «общечеловеческие ценности» и, конечно же, мировая религия. Для утверждения на планете единой религии был придуман экуменизм. Чтобы это новое течение по объединению религий не пугало европейские страны, и особенно Россию, западники запустили в обиход несколько мифов: экуменизм, якобы, вне политики и служит объединению религий во имя любви и исправления ошибки в «исторически произошедшем разделении церквей». По мнению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна: «На деле же стремление представить экуменизм чисто «внутрирелигиозным» явлением носит откровенно конъюнктурный характер и не выдерживает далее поверхностной проверки фактами. Во-первых, сама по себе «мировая религия», общая для всего человечества (а именно она является конечной целью всех усилий экуменистов) есть не что иное, как идеологическое основание мондиализма, мировоззренческий фундамент «нового мирового порядка». Именно эта единая лжерелигия должна «духовно» обосновать необходимость разрушения суверенных национальных государств и объединение всего человечества в единое супергосударство с Мировым Правительством во главе».

Духовная самобытность России никогда не устраивала западников. Веками завоеватели зарились на богатства и пространства России, шли войной, жгли села и города, истребляли народ и всегда проигрывали, были биты и выгнаны с позором из России. И в такие периоды западники всегда задумывались о русском духе, характере, вере, понимая, что Россию спасает в критические времена не техника, не погодные условия, не что-то сверхъестественное, а человек. Не зря по миру ходили легенды о тайнах русской души. Многие западники догадывались, в чем загадка русской души и потому чаще бряцания оружия шли на Россию тайной войной, с тем, чтобы лишить Россию ее православных святынь. Так как православие и патриотизм делали русского человека нравственно и физически здоровым, крепким, непобедимым, то и удар по ним наносился из века в век и с единственной целью – «растворить» православную веру и национальную самобытность России в католичестве. Еще Римский папа Климент III обращался к русским князьям в 1080 году с предательской идеей о «соединении» религий. Хотели западники окатоличить русского человека и при Александре Невском, предлагая ему взамен «соединения» и признания главенства Ватикана защиту от татаро-монголов. Записана подобная программа действий западников была и в известных «Протоколах сионских мудрецов», изданных в 1905 году духовным писателем С. А. Нилусом, в которых, в частности, говорилось: «Нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума людей принцип Божества и Духа, и все это заменить арифметическими расчетами, материальными потребностями и интересами… Священничество мы позаботились дискредитировать…» Так мучилось, что «мудрецы» эти предсказали с невероятной точностью мировые войны, ход развития мировой экономики и, главное, что все разрушительные процессы 1917 года совпали все С той же невероятной точностью именно в России, против которой и направлены были «Протоколы». Митрополит Иоанн в книге «Одоление смуты» дал тем событиям справедливый комментарий: «На русское Православие с невиданной силой и ожесточением обрушились семь десятилетий непревзойденных по своей жестокости гонений, поддержанных всей мощью богоборческой власти, изощренно-коварные попытки разрушить Церковь изнутри, растлив духовенство и подорвав благодатные основы вероучения, провоцирование расколов в церковном управлении, мощнейшая идеологическая обработка населения в духе воинствующего безбожия. В ход был пущен весь арсенал средств и способов, накопленных тайными (и явными) богоборческими организациями за долгие века своего существования. Мировое масонство и Римский католицизм, международный Интернационал и ведущие западные державы, сионизм и марксизм явили трогательное единодушие в вопросах, касавшихся разрушения русских святынь».