Как было на самом деле. Последний путь святого семейства - читать онлайн книгу. Автор: Глеб Носовский, Анатолий Фоменко cтр.№ 50

Страница

Рис. 255. Пятая (женская) фигура при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 256. Шестая и последняя фигура при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 257. Две девочки у ног пятой (женской) фигуры при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 258. Вход в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 259. Лица первой и второй фигуры (считая слева направо) при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 260. Лица третьей и четвертой фигуры при входе в Малый храм. Между ними, над входом, изображены два картуша, вероятно, содержащие имена Христа, см. ниже. Фотография 2009 года.

Рис. 261. Лица пятой и шестой фигуры при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

На рис. 239, рис. 240, рис. 241, рис. 242, рис. 243, рис. 244, рис. 245, рис. 246, рис. 247, рис. 248, рис. 249 мы приводим ряд изображений из буддийских храмов Камбоджи, а также из старейшего индуистского храма Сингапура – храма Богини-Матери Мариамманы (Sri Mariamman Temple), рис. 250. Хорошо видно, что Будду, а также Кришну, постоянно сопровождают два спутника: один четырехликий, а другой с телом синего цвета. Причем, последний тесно связан с водой.

Вернемся к Абу Симбелу и его святая святых. Если вторая слева фигура изображает Иоанна Крестителя, то оставшаяся фигура в царском головном уборе (третья слева) должна изображать Христа, рис. 218.

Ниже мы убедимся, что это действительно так.

Итак, над входом в Большой храм Абу Симбела помещено изображение отца Христа, евангельского Иосифа (Исаака Комнина), а внутри, в святая святых, полностью изображено сидящее на одной скамье Святое семейство: Богородица, Иоанн Креститель, Христос и Иосиф, рис. 218.

Таким образом, Большой храм Абу Симбела, скорее всего, посвящен Христу и Его родне по отцовской линии. Недаром само название «Абу Симбел» можно перевести как «Отеческий символ», «Символ отца».

Отметим, что среди изображений Большого храма египтологи обнаружили обширную надпись на внешней стене, посвященную ЖЕНИТЬБЕ фараона на некой иностранной царевне, дочери готского («хеттского») правителя: «Стела на южном конце внешнего притвора храма описывает один из дипломатических триумфов Рамзеса – ЖЕНИТЬБУ НА ДОЧЕРИ ХЕТТСКОГО ЦАРЯ ГАТТУСИЛИСА III (A stela at the southern end of the external terrace records one of the Ramesses’ diplomatic triumphs, his marriage to a daughter of the Hittite king Hattusilis III)» [1478:2], с. 225. Возможно, речь идет о женитьбе Исаака Комнина, отца Андроника-Христа, на русской царевне Марии Богородице. Тогда понятно, почему этому событию посвящена такая большая и торжественная надпись на внешней стене Большого храма. В которой женитьба фараона преподнесена как «триумф».

С точки зрения царского христианства, это было действительно одно из главнейших событий истории. Ведь благодаря ему родился Христос.

Перейдем теперь к Малому храму Абу Симбела, расположенному рядом с Большим. Выше, на рис. 203, рис. 204, рис. 211, рис. 212, рис. 213, мы уже приводили его виды снаружи и изнутри. Остановимся на нем более подробно.

На рис. 251, рис. 252, рис. 253, рис. 254, рис. 255, рис. 256, рис. 257, рис. 258, рис. 259, рис. 260, рис. 261 показан общий вид Малого храма и подробности изображений, помещенных на его внешней стене.

Слева и справа от входа в Малый храм изображены по три большие фигуры – две мужских и женская между ними. У ног каждой из этих фигур с обеих сторон стоят одинаковые фигурки девочки. Вероятно, большие фигуры изображают отца и мать, а маленькие – их дочь. С точки зрения Новой хронологии, здесь, скорее всего, изображены родители Богородицы, евангельские Иоаким и Анна, а также сама Богородица в детском возрасте. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, евангельский Иоаким упоминается в русских летописях как Гостомысл. А Богородица – как его дочь Умила, см. нашу книгу «Христос и Россия» [ГР].

Таким образом, складывается следующая картина.

Большой храм Абу Симбела, скорее всего, посвящен Христу и Его родне по отцовской линии – древнему царскому дому Империи. Малый храм посвящен родителям Богородицы, род которой правил на Руси. Абу Симбел был построен в эпоху царского христианства, когда столица Империи уже была на Руси. По-видимому, Абу Симбел представлял собой ТАЙНОЕ святилище эпохи XIII–XIV веков, предназначенное для царской семьи Великой Русской Средневековой Империи. Цари Империи, представители рода Христа, отправляли некие тайные обряды, относящиеся к их божественным родственникам – Христу (Осирису), библейскому Иосифу (Гору, Исааку Комнину) и Богородице (Исиде). Для этого они, как правило, выбирали отдаленные, безлюдные места в Египте или Сирии, вблизи древней колыбели Империи. Одним из таких мест был Абу Симбел = «Символ Отца». Он же буддийская Шамбала.

Про Абу Симбел можно предположить и нечто большее. Вероятно, это было не просто святилище, а СИМВОЛИЧЕСКИЕ ГРОБНИЦЫ СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА: Христа, Богородицы, Иосифа, Иоанна Крестителя, родителей Богородицы Иоакима и Анны.

На эту мысль наводят следующие соображения.

Во-первых, оба храма Абу Симбела сделаны в виде царских гробниц, подобных гробницам в Долине царей, только гораздо большего размера. Гробницы Долины царей представляют собой уходящие вглубь скалы продолговатые ходы, в конце которых расположена погребальная камера с саркофагом. В Абу Симбеле – то же самое, только вместо погребальной камеры – комната с изображениями Святого семейства. Возможно, в толще скалы были еще какие-то замурованные помещения, но они не были обнаружены археологами.

Страница