Как было на самом деле. Последний путь святого семейства - читать онлайн книгу. Автор: Глеб Носовский, Анатолий Фоменко cтр.№ 40

Рис. 182. На портике Армянской церкви стоит дата ее постройки – 1835 год. Однако эта дата была поставлена задним числом, поскольку сам портик, как и возвышающийся над ним шпиль, были возведены лишь в 1853 году, [1240:1aa], с. 40. Фотография 2009 года.

Рис. 183. Музейная табличка в Армянской церкви Сингапура, сообщающая, что первоначальный облик церкви был другой – с КУПОЛОМ и КОЛОКОЛЬНЕЙ. В 1853 году купол был заменен на обычную крышу. Фотография 2009 года.

Рис. 184. Двор Армянской церкви в Сингапуре с армянскими надгробиями конца XIX – первой половины XX века. Кроме этого, на земле видны прямоугольные следы более старых УНИЧТОЖЕННЫХ НАДГРОБИЙ. Фотография 2009 года.

Считается, что Армянская церковь была возведена в 1835–1836 годах [1240:1aa], с. 40. См. рис. 182. Причем, первоначальный ее облик был совсем другой – с КУПОЛОМ и КОЛОКОЛЬНЕЙ. Но в 1853 году купол был заменен на двускатную крышу, а колокольня – на шпиль и портик, рис. 183. Историки отмечают необычайно высокую для тогдашнего Сингапура стоимость строительства Армянской церкви: около 5 тысяч испанских долларов, в том числе 400 долларов заплаченных английскому чиновнику, ответственному за строительство общественных зданий, за «частным образом» составленный архитектурный проект [1240:1aa], с. 40. Для сравнения: первая католическая церковь в Сингапуре была маленькая деревянная церковь, построенная в 1833 году за 700 долларов (она не сохранилась) [1240:1aa], с. 46. Первая англиканская церковь была «простым низким зданием», построенным в 1835–1836 годах, то есть, тогда же, когда и Армянская церковь – и лишь в 1856–1864 годах перестроенная в своем нынешнем виде [1240:1aa], с. 52.

Таким образом, Армянская церковь существенно выделяется среди всех других христианских церквей Сингапура: это было самое первое и самое дорогое каменное церковное здание на острове. И вряд ли случайно, что она стоит так близко к священной сингапурской могиле.

С Армянской церковью связана некая странность. Известно, что когда она строилась, армянская община в Сингапуре была крайне мала: «Armenian Cristian Community was very small» [1240:1aa], с. 40. Согласно переписи 1824 года, во всем Сингапуре проживало всего ШЕСТНАДЦАТЬ человек (!) армян [1240:1aa], с. 41. Сегодня ни одна из семей, строивших церковь, в Сингапуре не живет [1240:1aa], с. 41.

Странно, что такая ничтожно малая община смогла построить самую дорогую, САМУЮ ПЕРВУЮ КАМЕННУЮ церковь Сингапура, далеко превзойдя в этом деле не только католиков, но и англичан, властвовавших над островом. Причем, якобы «совершенно случайно» церковь оказалась совсем рядом со священной сингапурской могилой и со старым христианским кладбищем Сингапура, уничтоженным в 1988 году [1240:1aa], с. 40–41. Все остальные христианские церкви Сингапура расположены достаточно далеко от Заповедного холма, святой могилы и старого христианского кладбища. В этом смысле Армянская церковь сразу обращает на себя внимание.

Ощущение странности усиливается, когда заходишь во двор Армянской церкви, рис. 184. Все надгробия, которые там можно увидеть, относятся к КОНЦУ XIX – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX ВЕКА. Они действительно армянские, зачастую с надписями по-армянски и армянскими именами, рис. 185. Но где более ранние надгробные плиты?

Рис. 185. Армянское надгробие 1936 года во дворе Армянской церкви в Сингапуре. Фотография 2009 года.

Рис. 186. След уничтоженного надгробия во дворе Армянской церкви в Сингапуре. Таких следов там много. Фотография 2009 года.

Рис. 187. Обломки каменной резьбы сваленные в дальнем углу двора Армянской церкви в Сингапуре. Фотография 2009 года.

Рис. 188. Каменные грибы, вероятно, белые или подосиновики, лежащие в куче каменных обломков, сваленных в дальнем углу двора Армянской церкви в Сингапуре. На шляпке гриба видны остатки ярких красок – синей и красной. Наручные часы мы положили рядом для размера. Фотография 2009 года.

В 2006 году мы внимательно осмотрели эту церковь и ее двор и не нашли там ни единой сохранившейся надписи или надгробия, относящихся к первым десятилетиям существования церкви. В то же время, нам бросилось в глаза несколько УНИЧТОЖЕННЫХ надгробий, от которых остались лишь забетонированные площадки на земле, рис. 186. А в дальнем углу церковного двора, у забора, валяются обломки каменных украшений, вероятно, от этих надгробий, рис. 187. В этой куче наше внимание обратила каменная фигурка, изображающая два гриба, похожие на белые или подосиновики, со следами ярких красок, синей и красной, рис. 188. В то же время, ни Армянская церковь в своем нынешнем состоянии, ни стоящие рядом армянские могилы, не имеют разноцветной раскраски, все чисто белое. Возникает впечатление, что до армян этой церковью владел кто-то другой, но затем, по каким-то причинам, было уничтожено все, что осталось от прежних владельцев церкви.

Такое часто бывает, когда храм МЕНЯЕТ СВОЮ ЦЕРКОВНУЮ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ. Например, христианская церковь преобразуется в мечеть и т. п. Но если подобного преобразования не было, а именно так заявляют историки в случае с «Армянской церковью» Сингапура, которая, по их мнению, ВСЕГДА была армянской – подобная «зачистка» выглядит странно.

Разгадка, по-видимому, кроется в следующем откровенном признании сингапурских историков: «Армянская община (Сингапура – Авт.) была очень мала. Церковь время от времени использовалась также для РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ и ГРЕЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ службы» [1240:1aa], с. 41. (“Armenian Church community was very small. The church was also occasionally used for services by Russian Orthodox and Greek Orthodox Christians” [1240:1aa], с. 41.)

Но армяне – монофизиты, а не православные! [988:00], статья «Армянская церковь». Монофизитство – существенно другое течение в христианстве, чем православие. Ни русская, ни греческая православная служба в армянском храме невозможна. В нашем случае это может означать одно из двух: