Вечные ответы - читать онлайн книгу. Автор: Адриан Крупчанский cтр.№ 40

– Да? По-моему, все это глупость! На самом деле никакой жизни после родов не существует! Ты хотя бы можешь представить, как она вообще могла бы выглядеть?

– Гм… Ну, точно-то я не знаю, но определенно будет… будет больше света, чем здесь! Да мало ли… Может, мы будем есть ртом, и бегать, и… – Бегать? Есть ртом? О чем ты говоришь, для питания у нас есть пуповина. Пуповина – это наша жизнь!

– Ну так, наверное, весь окружающий мир будет совсем другим, – не таким, к которому мы уже привыкли.

– И с чего ты это взял? Ведь еще никто после родов не возвратился! Все знают, что жизнь кончается родами!

А вообще жизнь – это большое страдание в темноте!

– Ну ладно, как там оно будет, я действительно не знаю. Но в любом случае мы увидим нашу Мамочку, и Она о нас позаботится. Это точно.

– Маму?!? Ты – веришь в Маму? Ха-ха! И где бы Она могла быть? – Но ведь Она везде возле нас. Мы находимся и живем в Ней. Без Нее мы не можем существовать…

– Это все исключительная глупость. Никто не видел эту Маму – одни разговоры. Можно верить только в то, что можно пощупать – например, в пуповину».

Можно, конечно, верить «в пуповину». А можно вспомнить, что мир не ограничивается ни нашим опытом, ни нашими о нем представлениями.

«Существуют метафизические проблемы, которые не могут быть ликвидированы путем объявления их бессмысленными. Хотя, как я постоянно повторяю, они действительно находятся „за пределами физики“ и требуют акта веры. Честно говоря, мы должны принять этот факт. Объективно существуют два типа верующих: те, кто верит в невероятное, и те, кто верит, что вера должна быть отброшена и заменена „научным методом“».

МАКС БОРН

Физик, один из теоретиков-основателей квантовой механики

Поскольку мы вынуждены во что-то верить, давайте хотя бы допустим существование Бога. Сделав это в общем-то несложное допущение, мы увидим, насколько красиво и логично складывается вся картина мира и как у нас появляется ощущение справедливости и осмысленности жизни.

Олег Гадецкий на семинарах часто проводит одну медитацию. Предлагаю и вам сейчас погрузиться в нее.

Представьте, что никакого Высшего Источника мироздания нет. Вы одни в этом мире, и мир равнодушен к вам. Нет законов справедливости и нравственности, нет абсолютных понятий добра и зла – каждый выбирает их для себя сам. Поэтому вы должны защищать себя и добиваться всего. Представьте, что вы живете с подобным чувством. Какие эмоции у вас возникают? Подумайте о том, какие сценарии развернутся в каждой из жизненных сфер: работа, взаимоотношения, семья… Не торопитесь, представьте, какие цели вы будете ставить себе, к чему стремиться…

А теперь представьте, что есть Высший Источник мироздания и вы связаны с этим Источником. Он внимателен к вашим желаниям, от него идет энергия любви, и вы можете чувствовать ее. Вы знаете, что все, происходящее в вашей жизни, не случайно, вы понимаете, что в жизни есть высшая цель и смысл. Погрузитесь в этот опыт. Что вы чувствуете? Подумайте, как будет проходить ваша жизнь – как изменится отношение к работе, к семье… Какие цели будут в вашей жизни…

Какое состояние вам больше нравится? В каком вам хочется находиться? В каком вы сможете обрести гармонию и счастье?

Человек всегда искал способы жить в согласии со своей духовной природой. Все священные писания человечества описывают процесс выхода за пределы этого материального мира и связь со Всевышним. Слово «религия», согласно Блаженному Августину, восходит к глаголу reeligere, что значит «воссоединять» («ре» – снова, «лигио» – связывать). Таким образом, понятие религия означает «воссоединение», возобновление утерянного когда-то союза между человеком и Богом.

Слово «йога» произошло от санскритского корня йудж – «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз». Как мы видим, значения слов «религия» и «йога» совпадают. Но если религия обычно указывает на какую-то конкретную традицию, то словом йога называют сам принцип, который может применяться в любой оболочке, любой конфессии или традиции.

Правда, стоит сразу уточнить. В наше время йога – очень широкое понятие, и даже в фитнес-центрах вам могут предложить занятия по хатха-, кундалини-, крипалу-, дживамукти-, аштанга-виньяса-, нада– и прочим видам йоги. Мы, говоря о йоге, будем иметь в виду достижение гармонии, возвращение к естественной, вечной природе человека – той, что мы в первой части книги называли словом санатана-дхарма.

Бхактиведанта Свами Прабхупада объясняет это во «Введении» к Бхагавад-гите: «Слово „религия“ несет в себе идею веры, а веру, как известно, можно сменить. Кто-то из нас сегодня может верить в один путь, а завтра перестать верить в него и начать верить во что-то другое».

Людей иногда пугает религия – им кажется, что это что-то внешнее, придуманное для «оболванивания» людей. Они готовы верить в свою духовную природу и существование Бога, но само слово религия ассоциируется с обрядами, церковными службами, бюрократией, запретами и вообще с несвободой. Поэтому важно понять, что Веды как раз говорят о полной свободе. Не о внешних ограничивающих атрибутах, а о внутренней сути – раскрытии нашей природы.

Шрила Прабхупада продолжает:

«Объясняя понятие санатана-дхармы, мы должны попытаться понять смысл этого слова (иногда переводимого как „религия“), исходя из значения его санскритского корня. Дхармой называют качество, вечно присущее какому-то объекту. Известно, что тепло и свет являются атрибутами огня; огонь, лишенный тепла и света, – не огонь. Подобно этому, мы должны выявить существенное качество живого существа, неотделимое от него. Это качество должно быть вечно присуще живому существу. Оно-то и составляет его вечную религию».

Для того чтобы достичь состояния йоги – связи с нашей вечной природой, – существуют разные методы. В Бхагавад-гите описаны три главных направления:

• карма-йога – йога деятельности;

• гьяна-йога – йога философского познания;

• бхакти-йога – йога любви и служения Богу.

На самом деле эти пути духовного развития универсальны и в том или ином виде присутствуют в любой религии.

Карма-йога – это наука о правильной деятельности. В любой конфессии есть наборы правил и предписаний, четко регламентирующих жизнь человека. Это путь регулируемых наслаждений, сопровождаемых определенными обрядами, в результате которых человек одновременно получает желаемое и очищается.

Гьяна-йога – это путь философского поиска истины, путь отречения от мира, изучения священных писаний и размышления над своей духовной природой. Есть много направлений гьяна-йоги, но основная цель у них одна – избавление от страданий материального мира. В любой традиции есть отреченные ученые и аскеты – схимники, отшельники, дервиши; все они отвергали наслаждения этого мира ради поиска чего-то высшего.

Бхакти-йога – развитие любви к Богу и служение Ему и всем людям. Все священные писания мира так или иначе говорят об этом. Бхакти – это познание Бога, восстановление забытых отношений с Ним. Этот путь несет в себе избавление от страданий этого мира через соприкосновение с бесконечным счастьем мира духовного.