Вечные ответы - читать онлайн книгу. Автор: Адриан Крупчанский cтр.№ 38

Нужно понимать, что бывает три формы смирения. С помощью смирения в гуне невежества человек оправдывает нежелание выполнять свои обязанности, нежелание учиться и развиваться. Интересно, что подобное смирение часто маскируется правилами религии. Именно поэтому иногда о религиозных людях говорят как о тех, кто просто не смог реализоваться в миру и вынужден был убежать от него. Показное смирение находится в гуне страсти. Такой человек старательно действует так, чтобы все остальные заметили, какой он кроткий и терпеливый, в глубине сердца оставаясь гордым и надменным. Смирение в гуне благости означает, что человек не только терпеливо переносит трудности и беспокойства и не требует почтения к себе, но и прославляет других, а также служит им. Источником такого смирения является духовная сила и уверенность в правильности своего пути. И оно невольно вызывает уважение.

На самом деле не так трудно служить и быть благодарным тому, кто нам нравится. Но как научиться быть терпеливым и смиренным со всеми? Веды утверждают, что если чьи-то качества нас раздражают – это значит, что мы сами обладаем этими недостатками. Подумайте об этом. Вспомните людей, поведение которых вам сложно терпеть, и подумайте – а нет ли в вас похожих качеств? Или скрытого желания вести себя так же? Скорее всего, есть, потому что в противном случае вы бы просто их не замечали.

Однажды великий святой-отшельник подошел к деревне, в которую приехал известный рассказчик священных писаний. Это был настоящий мастер своего дела – он рассказывал «Рамаяну» так, что люди погружались в игры Господа, они буквально видели все происходящее. И в тот момент, когда рассказчик описывал разлуку Ситы с Рамой, он незаметно для всех поднес к глазам щепотку красного перца. Естественно, на его глаза навернулись слезы, и он продолжил вдохновенно рассказывать о тех чувствах, которые испытывал Господь Рамачандра. Жители деревни увидели «духовные» эмоции этого человека и, когда рассказ закончился, начали прославлять его и передавать богатые пожертвования. Последним подошел святой и, поклонившись, сказал: «Я первый раз вижу такого искреннего человека, как ты». Рассказчик очень удивился и даже испугался – он-то знал, что всего лишь актер. Святой сказал: «В священных писаниях говорится, что тот, кто не плачет, слыша о разлуке Ситы и Рамы, должен проклинать свое железное сердце и бесполезные глаза.

Но я первый раз вижу человека, который наказывает себя за это, заставляя себя плакать от раскаяния».

Человек, свободный от грехов, – не видит их в других. Тот, кто постиг истинное смирение, смирение в гуне благости, не считает себя лучше окружающих и в трудных ситуациях не обижается на других и не ропщет на Бога, видя во всем происходящем Его волю.

В удивительной христианской молитве «От Меня это было…» Господь обращается к человеку:

«Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда искушения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что от Меня это было.

…

Я – Бог, располагающий обстоятельствами. Ты не случайно оказался на твоем месте, это то самое место, которое Я тебе предназначил. Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению, так вот смотри, Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю. Находишься ли ты в денежном затруднении, тебе трудно сводить концы с концами – от Меня это было.

…

Помни, что всякая помеха есть Божие наставление. Всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня, что бы ни коснулось тебя. А потому и положи в сердце свое слова, которые Я объявил тебе сегодня: от Меня это было».

В этой главе мы знакомились с ведическим взглядом на материальный мир. Он, являясь одной из энергий Бога, совершенен, но мы не всегда чувствуем себя здесь комфортно. Веды утверждают, что три вида беспокойств – от природы, от других живых существ и от собственного тела и ума – постоянно будут преследовать нас. И в связи с этим людей можно условно поделить на три большие категории:

• те, кто считает страдания неизбежными и потому уже даже не задумывается о них;

• те, кто видит страдания и старается закрыть глаза и убежать от них в выдуманный мир;

• те, кто пытается разобраться в причине этих страданий и ищет пути их преодоления.

Ведические писания утверждают, что для избавления от страданий необходимо встать на путь самоосознания и сначала ответить на вопрос «Кто я?», а потом разобраться с вопросом «Где я?», поняв, что представляет собой материальный мир.

Мы говорили о том, что все вокруг подчиняется определенным законам. Какие-то из них работают на уровне грубой материи – их изучают физика, химия, биология и другие науки. Есть более тонкие – это сфера психологии и социологии. Очевидно, что существуют и такие, которым подчиняется попавшая в материальный мир душа. И важно понимать, что чем грубее, то есть ближе к материи нами изучаемое, – тем проще увидеть, измерить, предсказать. Но чем ближе к духу, когда мы говорим о более тонких законах (например, пытаемся изучать поведение человека или отношения в обществе), тем менее очевидно происходящее. Что же тогда говорить о возможности зафиксировать, просчитать, измерить душу?

Начав обсуждать вселенские законы, описанные в Бхагавад-гите, мы разобрали реинкарнацию – правило, согласно которому душа переходит из одного тела в другое. В подтверждение существования этого явления мы привели примеры опыта клинической смерти и воспоминаний о прошлых жизнях. Душа получает новое тело по закону кармы – закону причин и следствий. Самое простое его определение приводится в Шримад-Бхагаватам: «Сколько грехов или благочестивых дел совершит человек в этой жизни, столько страданий или радостей будет ему определено по карме в следующей».

На самом деле, не вводя понятия реинкарнации и кармы, практически невозможно объяснить очень многие явления (например, так называемые «необъяснимые фобии» и переживания во время клинической смерти) и ответить на фундаментальные вопросы «Почему хорошие люди страдают?», «Справедлив ли Бог?».

Потом мы говорили об ахимсе – законе, который очень тесно связан с кармой. Вообще ахимса (то есть ненасилие) означает непричинение вреда действием, словом или даже мыслью. Мы привели самое очевидное следствие этого закона – вегетарианство и рассмотрели основные аргументы против употребления в пищу мяса. Для тех, кто хочет разобраться в этой теме подробнее, в Приложении 1 приводятся ответы на основные вопросы, связанные с отказом от мяса.

Продолжая разговор о карме, мы выяснили, что в основном наша судьба предопределена – нашим рождением, впечатлениями и установками, заложенными в детстве. Но у нас есть и свобода воли – это способность поступать вопреки приобретенным привычкам и рефлексам, способность посмотреть на ситуацию со стороны, сверяясь с высшими принципами. В соответствии с Ведами, человеческая форма жизни – единственная, в которой душа имеет эту возможность выбора: или жить по карме, получив все то, что было заработано в прошлых воплощениях, или, используя разум, принять руководство священных писаний и духовных людей.