Сон разума или иная реальность - читать онлайн книгу. Автор: О. Странник cтр.№ 74

Существует ещё чукотский Кытьгем – ловушка для духов сновидений. Сновидениям в шаманизме всегда уделялось особое внимание. При определенном подходе они становятся не просто набором стихийно развивающихся сюжетов, а самой настоящей реальностью, в которой человек мог жить и действовать точно так же как и на земле – без потери осознания.

В чукотском предании «Шаманящий во сне», записанном В. Ятыргыном со слов сказителя Ваальгыргына, рассказывается об одном шамане-сновидце, который был настолько сильным, что взялся за оживление трупа юноши. Шаман попросил у отца юноши бусы, лег рядом с умершим и заснул на три дня. Во сне он поднялся на дальнюю звезду и увидел двух волков, охраняющих дверь. Он дал волкам бусы и зашел в ярангу. Умерший был прибит гвоздями к задней стенке полога (спальная часть яранги). Шаман попросил хозяина яранги отпустить душу юноши, но получил отказ. Тогда он вновь дал волкам бусы и приказал им спустить ярангу вниз, на землю. Хозяин испугался и отдал шаману душу. Через три дня шаман проснулся. Вместе с ним поднялся и покойник.

Техник и орудий для упорядочивания мира сновидений известно довольно много. Большая часть из них не потеряла своей актуальности до настоящего времени и с успехом используется современными шаманами, в том числе и городскими. Одна из таких техник подразумевает работу со специальной мандалой, называемой ловушкой для духов сновидений.

Ловушка для духов сновидений представляет собой каркас с натянутыми на нем нитями по типу сита. Различные конфигурации узоров, созданные переплетающимися нитями, вызывают, те или иные сновиденческие эффекты. Например, ловушки североамериканских индейцев предназначены для притягивания «плохих» и «хороших» духов, причем, согласно мифологии, «плохие» запутываются в паутине нитей и уничтожаются с первыми лучами солнца, а «хорошие» добираются до центра и формируют приятные сновидения. Иначе действуют ловушки сибирских народов. Они предназначены только для шаманской работы, потому что задерживаемые ими духи не сортируются на добрых и злых. Это обстоятельство делает сновидения более динамичными, яркими и жесткими по содержанию.

Работая с такой ловушкой, человек учится бороться и побеждать. Сильная насыщенность сновидения различными образами, иногда пугающего содержания, способствует осознанию себя внутри сна, то есть такому состоянию, когда спящий точно знает, что он спит. Достижение осознания во сне является одной из самых распространенных техник шаманского наследия, но ко всему следует подходить с головой. Неумелое использование сновиденческой ловушки показано в одном мансийском сказании, которое называется «Сонный человек».

Герой рассказа, желая избавиться от сонливости, вешает в изголовье слопец (силок) и ложится спать. Ночью в его силок попадает пестрая тетерка – его душа. Герой бросает ее в огонь, думая, что это она виновата в его недуге. О случившемся узнает его друг. Он неодобрительно отзывается о происшедшем и говорит, что тетерку надо было съесть, дабы душа не ушла. В крайнем случае надо было выпить тетеревиное яйцо, чтобы душа возродилась вновь. Герой не находит яйца и вскоре умирает. Так он расплачивается за свое незнание шаманских приемов.

Красный Дух Сна – один из вариантов азиатской ловушки для сновидений или кытьгем (корякск. «приманка») имеет вид рамы с натянутыми двухцветными жилами (нитями), часть которых разбивает окружность на 36 неравных частей, а другая часть формирует левостороннюю спираль.

Смещенный вверх центр обозначается меховым кружком, от которого отходит длинный кожаный шнурок с меховыми кисточками на концах. Еще три таких же шнурка прикрепляются к нижней части рамы. Различные фигурки животных и духов размещаются без какого-то порядка по всему полю плетения. Форма ловушки типа кытгъем, по всей видимости, была навеяна видом окаменевшего головоногого моллюска аммонита, жившего на земле с девона палеозойской эры (410 млн. лет назад) по меловой период мезозойской эры (70 млн. лет назад).

Свое научное название аммонит получил от имени древнеегипетского бога Солнца – Амона, изображавшегося с головой барана. Созерцание аммонита в древности использовалось для достижения осознанности во сне и обретения дара пророчества. Аммонит причислялся к священным драгоценным камням Эфиопии и символизировал Юпитера-Амона.

Каждая часть ловушки наделяется особым сакральным смыслом. Круглая деревянная рама передает целостность и гармонию Вселенной, ее оплот и, одновременно, бесконечность. Иногда к ней дополнительно привязывают двенадцать фигурок зодиакальных животных. 36 направляющих нитей темно-синего (черного) цвета символизируют Землю и Средний Мир вообще, а левосторонняя спираль из красной нити отражает характер Полуночного солнца, светила страны сновидений. Меховой центр – это приманка для духов, четыре кожаных шнурка – дороги духов, узлы – сила намерения. Считается, что в течение дня духи поднимаются по трем нижним шнуркам, проходят через спираль солнца и задерживаются в ворсинках центра. С наступлением ночи пойманные таким образом духи спускаются по центральному шнурку и становятся образами снов. Приснившиеся образы запечатляются впоследствии на ловушке в виде маленьких фигурок, которые шаман подвешивает в разных местах поля плетения. Таким образом, ловушка служит и своеобразной записной книжкой, по которой можно вспомнить давнишние сны.

«Я предупреждаю тебя относительно ловушек сновидения, которые поистине ошеломляющи, – говорит знаменитый бурятский шаман Валентин Хагдаев. – В сновидении действительно невозможно направлять точку сборки, ее движение, и единственное, чтО направляет этот сдвиг, – это внутренняя крепость или слабость сновидца. Именно здесь и находится первая ловушка».

Сновидения для автора – постоянный и привычный материал одновременно для художественного и психологического исследования. Все мои выставки картин посвящены исследованию феномена памяти сновидений через ее визуализацию в графике и живописи. Узелки в цветной графике картины «Рождение виртуального Адама» привлекли внимание автора как своеобразная форма, являющая единство памяти и смысла, укорененная в культуре в качестве особой практики. Моё искусство подобно ловушкам для снов, которые индейцы вешали над кроватью для защиты от плохих снов и темных сил – это сплетенные силки для странных и непонятных смыслов из ностальгического прошлого художницы и призраков «бессознательного». Объекты, созданные из снов и воспоминаний о снах, концентрируют, конденсируют и ловят воспоминания, материализуя ныне не действующие, но дорогие сердцу автора телефонные номера некоторых людей.

Случается, что таинственная аббревиатура в названиях, расшифровывается известной строчкой из Мандельштама «У меня телефонов твоих номера». Частью моих выставок также являются фотографии с цветной ретушью на перформансах в редакции газет, эти изображения – запоминающиеся магические знаки, которые я называю своей «персональной графикой» и своей поэтикой:

…А тени лунные, обманные,

Когда приходят те, незванные,

Вдруг воспарившие во сне

Из глубины души вовне —

– Фантомы, образы, созвучия —